心理学堂:荣格的成长史与家庭背景_唐山市心理咨询_唐山心理咨询师_唐山心理医生_催眠治疗师

心理学堂:荣格的成长史与家庭背景

责任编辑:tspsy-念暖发布于2018-01-11 14:56 浏览次

　　心理导读：荣格在他的《回忆，梦，思考》里面，我读给大家，很重要的一句话，“这个时候（长大以后），我要知道我要配得上我自己。”我不知道我们在座的各位有没有想过这个问题，我们对得起我们自己么？我们有自己的名字，我们行走于世间，我们做大丈夫，我们的一言一行，我们配得上我自己么？他要寻找真正的自己，然后他会进入一种状态，这种状态会有另外一个人跟着他，就是他第二人格的安宁和孤独，很深远，一个与历史的联结。 ---www.tspsy.com

心理学堂:荣格的成长史与家庭背景

　　一、如何阅读荣格并走近我们心灵深处？

　　阅读荣格或者读荣格，对我来说，也是阅读我们自己；或者说，用荣格分析心理学的核心技术去读荣格，犹如一种与心灵对话的积极想象的过程。

　　很多年前，北京大学和瑞士政府包括瑞士驻中国大使馆，举办了第一届中国荣格学术周。那个时候在北京大学图书馆有一个公开讲座。记得当时，我走进北京大学图书馆报告厅之前，看到有关这次荣格的海报，醒目的大字，写着“走进荣格的神秘世界”。我当时说：“我不知道通过这么几天的时间，我们是否能够走进荣格的神秘世界；也不能肯定，我们走进去的，是不是一定是我们所认为的，一个神秘的世界。但是，若是我们愿意，即使我们不能走进去，我们仍可以接近它，或者接近分析心理学。

　　就分析心理学的目的而言，我们要走进去的不是荣格的神秘，神秘的荣格，我们要走进的是我们自己，是我们自己的内心世界。”一旦我们能这样走进荣格，通过阅读荣格，像我们斐乐蒙学习俱乐部，就会发现，我们将走进中国文化的核心，因为斐乐蒙的意象，或许就是中国神农的意象。还记得当时在北京大学图书馆，我就临时用了这个标题：走近荣格与走进自己——感受中国文化心理学的意义。

　　昨天刚从武汉回来。最近在武汉是第五届中国精神分析大会，我做了报告：核心心理学——心理分析与中国文化。我的报告是这样开始的：当我们面对深度治疗和面对症状背后的原因的时候，最为重要的不是弗洛伊德和荣格的理论和方法，而是我们自己的文化基础。

　　我最近刚刚完成了《荣格与中国文化》一书的撰写，用了三年的时间，这本书是北京大学乐黛云老师东学西渐丛书中的其中一部。我先给大家介绍一下这本书，然后再转到怎么读荣格。

　　我用了个引子：荣格和中国。

　　第一章我会谈荣格的中国文化情怀。包括荣格与中国文化之缘、荣格房屋的中国气氛、荣格内心的中国意象；

　　第二章我写的是荣格与卫礼贤。卫礼贤写过一篇文章《我在中国遇到了荣格》，非常有意思，卫礼贤先生被认为是发现中国人内在世界的马可波罗；

　　第三章我写的是荣格与《易经》。《易经》是荣格最好的方法论。我们读荣格的时候，看到他的共时性、积极想象、自性与自性化，这些都和我们中国的《易经》有不解的渊源；

　　第四章我用的是荣格与道家。荣格非常有意思，他形容《易经》用了一个词——嫉妒的爱人（jealous lover），形容道家时，他是一个充满崇敬的追随者。当然，大家都知道《金花的秘密》，如果荣格心理分析有奥秘的话，那就是道；

　　第五章是荣格与佛教。苦集灭道，解脱与超越。荣格讲过瑜伽，画过曼陀罗，最启发荣格的是中国的禅宗。我最近借在武汉开会的机会，去了黄梅。大家可能知道，那里曾有四祖、五祖，是中国禅宗的发祥地。整个佛教对荣格的影响，最生动的是中国的禅宗，也就是你在读荣格的时候，读我们自己，读中国文化，真的是意义深远。

　　第六章我用的是荣格—心理分析在中国，其中有爱诺思的一个章节。荣格1933年在爱诺思开的讲座，荣格首发的思想，自性化过程，1933年第一讲的时候，都是在爱诺思完成的。我是爱诺思的讲员，我就把爱诺思做了一个章节的介绍，当然包括荣格以后三大学派的发展。

　　最近，我和我们国际分析协会副主席George Hogenson在一起，坐火车来回，所以聊天聊得很充分。我们讨论荣格以后三大学派的发展和传承，我把它作为一个章节，都和我们中国文化有至深的渊源。我还写了我们中国文化，我们召开的七届中国文化与心理分析论坛。

　　然后我写了一个后记——《我梦中的荣格》。我曾经梦到三次荣格，都不可思议。第一次梦到写在《洗心岛之梦》这本书里面，我是去到了波林根；第二次是在洗心岛，我刚才提到在北大做荣格周的时候；第三次是几年以前，我接手《荣格全集》主编的时候。我会给大家做一些安排，我们一旦开始阅读荣格，斐乐蒙学习俱乐部中还设置有“洗心岛三师析梦”的在线课程，大家说不定会梦到荣格，我们可以来交流。

　　刚才提到了我们已经完成了荣格全集二十卷的翻译加上荣格文集的九卷，作为大家延伸的阅读。如果说第一阶段阅读荣格，大家可以从《回忆·梦·思考》开始，加上《分析心理学的理论与实践》，以及《人及其象征》这三本书。在阅读荣格课程中，我们设置有30次讨论，大家可以先阅读这三本书，东方心理分析研究院可以给大家提供这三本书的电子版。

　　第二阶段的阅读，我们就进入一个接近专业的水平。那么有《心理类型》（《荣格全集第六卷》）、《分析心理学理论》（《荣格全集》第七卷）、《心理的结构与动力》（《荣格全集》第八卷）。

　　第三个阶段，我选的是《荣格全集》第九卷的第一册和第二册，第一册的标题是《原型与集体无意识》，接下来的一册的题目我们准备把它翻译成《爱翁》，是自性的现象学研究。

　　第四个阶段，我选择了第十二卷、十三卷、十四卷《荣格全集》，其中是关于“心理学与炼金术”，包括“神秘参与”，这三卷加起来作为我们的第四阶段。我这样给大家解释，第四阶段和第五阶段，不一定都能在这30次完成，但是这30次可以作为大家学习荣格、阅读荣格的主要线索。

　　第五阶段的阅读荣格，我称为主题阅读。比如说荣格的《红书》、或者荣格的意象讲座、荣格梦的研讨、荣格的儿童的梦、以及《荣格全集》第十六卷、第十七卷。十六卷是心理治疗、第十七卷是人格发展。

　　我举一个例子，《回忆·梦·思考》是我们下次讨论的重点，从前三章荣格的童年开始。据说荣格传记《回忆·梦·思考》后面是荣格的秘书阿尼拉·杰菲撰写，荣格口授完成的，前三章是荣格写出来的。

　　大家怎么读呢？大家要去感受荣格内在的儿童，他怎么和内在儿童去沟通的，他的童年意象对他一生的发展有什么样的意义和影响。

　　我去过荣格出生的地方。荣格的出生地在康斯坦茨湖边的凯斯威尔，童年在莱茵瀑布旁边的洛封城堡，他在那儿有小时候的梦，后来他们搬去了巴塞尔，再后来荣格长大了，到了瑞士苏黎世读书，有了大房子在航海路228号，再后来有了荣格隐居的波林根。这些图片大家欣赏一下，照片都是我拍的。图片中是我和东方心理分析研究院心理分析专业“2+3”的学员。

　　大家好好读一下《回忆·梦·思考》前三章，作为我们下一次阅读荣格的开始，去感受一下荣格的童年。我们一边读书一边去行思。我写过一本书《三川行思》，从这本书中可以看到我们团队的风格，不管是治学还是实践，我希望能给大家呈现一个比较生动的荣格的印象。刚才讲到荣格心理学的核心是积极想象，它是要形成一个意象，通过意象，就有意象对话。荣格的意象对话称之为积极想象，我认为这是比较特殊的阅读、体验、感受的过程，这也是斐乐蒙学习俱乐部的风格。谢谢大家的参与！

　　二、荣格的家庭背景及个人成长

　　大家晚上好，上次给大家做了一个安排，阅读荣格的《回忆，梦，思考》。他的童年比较重要，我们就用比较多的时间。今天实际上就是对他前面三章做个小结，我选择了一些我认为对理解荣格比较重要的他的早期生活事件，来作为交流的主要内容。大家可能会有个感觉，读书都可以有很多种方式，但是我们东方心理分析研究院组织的斐乐蒙俱乐部，至少从我开始的读荣格是图片蛮多的。

　　上次我们大家已经从他的出生地卡斯维尔，去到了莱茵瀑布、落枫城堡。上次的照片中间呢，已经从落枫城堡到了巴塞尔。巴塞尔是瑞士的第三大城市。大家都知道，有苏黎世，那是荣格后来生活主要的地方，有日内瓦，加上巴塞尔在北面，它和德国很靠近，巴塞尔和苏黎世都是德语区。巴塞尔很重要的一个建筑群就是巴塞尔大学，后来荣格长大就在那里读书，这是一个背景。

　　有图就能增加我们的视觉感受，增加对荣格的印象。不仅仅是通过文字的理解，至少我去过，我可以给大家描述那里的气氛。那么给大家留个小小的作业，巴塞尔有一个市徽，荣格家有他的族徽，那么大家在网上搜索一下，也可以延伸一下。荣格家的图徽，我会放到后面，放到柏林艮的时候跟大家一起讨论。他的爷爷做了家的图徽，荣格做了改动，在前三章里面有个线索就是荣格的爷爷，他叫卡尔·古斯塔沃·荣，荣格的名字和他爷爷的名字一模一样，那本来这种情况在西方是允许的，但是这个故事中间有个不可思议的故事，据说荣格的爷爷是歌德的私生子。

　　所以读荣格的时候要了解歌德，有好多理由。大家去德国旅游别忘了去法兰克福，歌德的故居，如果你有兴趣，去看看魏玛，去看看歌德一举成名的地方。这些背后都包含了理解荣格的线索。荣格长大了，到了巴塞尔，我今天也是用了几张图片，有我拍的，有网上搜索的，包括巴塞尔好漂亮的城市，让大家感受一下巴塞尔。包括巴塞尔大学，还有几张照片是长大的荣格去读书了。

　　荣格大概十四五岁的时候发生了一个事情，他妈妈叫住他，说“你应该读《浮士德》了”，让他读歌德，荣格觉得有点儿突然，但是妈妈的话总是要听的，荣格就打开了《浮士德》，这个事件很重要。我的老师曾经告诉我，你要没有读《浮士德》，你就不可能真正理解西方心理学。他想说的是，一方水土养一方人。就像我们大家了解荣格，要去到苏黎世，看看他生长的那房子。当然了，通过申老师触摸一下那块石碑，可以拉近大家阅读荣格的心情和感觉，增加对他的理解。

　　那西方呢，冯特创立的实验室，在莱比锡大学，当然我去过了，我要去看看冯特，摸一摸他实验室的椅子，当时也是为了找一种感觉。那歌德的《浮士德》，几乎是德国人心灵的呈现，如果你不了解德国人的心理，怎么能理解德国人创立的心理学呢。同样的道理，歌德对弗洛伊德影响深远，对荣格影响至深，何况还有一个传说是，他的爷爷是歌德的私生子。所以在他十五岁左右的时候，他妈妈让他读《浮士德》。

　　荣格长大了，发生了一个很重要的事情。前三章里面，他爸爸带他一起，去叫鲁塞热的一个城市（那个地方我去过几次），带着荣格去旅行，坐了船，到了山边，当时山上一个小火车，那个小火车我也坐过，是很老的一个小火车，一直到山上去。可能那个票很贵，现在这个票也很贵的。他爸爸是牧师，家里并不是很有钱，只有一张票，他可能不舍得买两张票，他爸爸就跟荣格讲“这张票，你坐车上山顶，我等着你，两个人坐太贵了，要当心千万别掉下来。”荣格一个人上去非常重要，当然可能是荣格长大的一个标志。

　　到了山上以后呢，荣格很喜欢。因为整个的苏黎世人都把阿尔卑斯山作为他们的自豪，简称Alpen。荣格当时年龄还小，高兴地说不出话，到了山上，他心仪已久的山峰，显得高兴坏了，包括山上的感觉，空气啊，雪山啊，放眼望去的感觉，都是他长大的一个标志。我们说转化也好，他能记得住的非常重要的经历。我能记得住的18岁第一次去泰山，也非常不可思议。当然我和几个朋友，当时年轻身体也好，一口气就上去了，上到山顶再下来。

　　同一年，我第一次见到大海。大家试着理解一下，荣格在他童年长大的经历，中学、大学的时候，比较重要的生活事件。就像他小的时候他爸爸到处拎着他走，他哼的曲子，他闻道的牛奶的味道，这些感觉，他第一眼看到的，是我们了解荣格很重要的线索，包括他的梦。荣格上山的那个经历，对他的神性，我们说自性化都带有神性，他见的房子有神性，对他的神性，都有很重要的影响，难道那是神住的地方？前几年我去爬少女峰，他的英文叫Jungfrau。

　　我的朋友是专业登山的。我到了山上，他给我做好设备，我们也先坐的小火车，我就说“哎，这与荣格有关么？同样的名字Jungfrau，jung是年轻的意思，frau是少女。”我那个朋友跟我开玩笑，“你忘掉你的荣格吧，我们今天是来爬山的。”但是那次我写了一组文章，在我的微信和博客，大家可以欣赏一下，实际上荣格爬山的经历我是深有体会。

　　好多年以前，二十年前，一个朋友，日本来的一个女生，我们两个关系挺好的，相互帮助，一起学习。她就约我，我们两个一起去感受一下荣格长大的时候，一个人拿着票上山的火车，那时我印象很深，我们两个到山顶，就是感受一下荣格走过的路，他的足迹。

　　荣格长大了，比较重要的一个事件。如果大家读书，就是1896年，他1875年出生，父亲去世了，之前大概卧床病了一年多。荣格父亲的去世，对荣格的成长、长大很重要。他做了很多梦，这里面你说父亲情结也好，母亲情结也好，都对荣格有影响。

　　他搬到爸爸房子里面睡，很多事情都要荣格承担，他妹妹比他小9岁，他承担家里面男主人的责任。荣格长大了。他的梦都非常有意思，爸爸又活过来了，荣格还不好意思，爸爸会不会怪罪他住他的房子。这里面当然了，住了爸爸的房子，是不是另外一种水平上恋母情结的特殊表现呢。《论荣格与弗洛伊德的通性》，大家有机会都去读一读，非常有意思。我们接下来，下一章，荣格大学以后的实习，“年轻的精神病学家”我们做一章。再接下来，就是他写的弗洛伊德，我们做专门的一章。

　　大家预习吧，看《危险方法》，要比我给大家讲的更生动。作为预习，准备一些问题。你们也看申老师选择的线索，来做交流，大家一定要做讨论。弗洛伊德的父亲去世，弗洛伊德做了很长时间的自我分析，包括恋母情结。荣格父亲去世所发生的，两个人有相像的地方，尽管两个人差了十几岁，都是了不起的精神分析的创建者，这是1896年荣格父亲去世了。如果我们做一个小结，在荣格的成长的过程，比较重要的线索，在他的中学开始有很多故事，他写了很多自己的梦，包括大学，有一个比较重要的就是，他写了他的第一人格和第二人格。

　　这个所谓的“我”，我们每个人自我意识也好，自我概念也好，很多时候对荣格来说，是放到了第一人格上去的，是个很现实的、意识自我主的，但荣格会意识到他还有一个我，这个我可能是内在的，可能是历史感的，可能是喜欢中世纪的。比如他读《浮士德》，荣格就认为《浮士德》那就是他第二人格，实际上《浮士德》不排除是歌德的第二人格。那如果大家也愿意读一读《浮士德》的话，你就会知道，它对我们理解荣格很重要。别人会说，是不是精神分裂，或者是不是人格分裂？当然了荣格是专家，让我们看看荣格是怎么说的呢。

　　荣格在他的《回忆，梦，思考》里面，我读给大家，很重要的一句话，“这个时候（长大以后），我要知道我要配得上我自己。”我不知道我们在座的各位有没有想过这个问题，我们对得起我们自己么？我们有自己的名字，我们行走于世间，我们做大丈夫，我们的一言一行，我们配得上我自己么？他要寻找真正的自己，然后他会进入一种状态，这种状态会有另外一个人跟着他，就是他第二人格的安宁和孤独，很深远，一个与历史的联结。

　　在《回忆，梦，思考》里面有这么一句话，我所引用的，前面是我的读书的讲述给大家。荣格说，第一人格和第二人格的相互作用，贯穿了我的整个一生。这和一般医学意义上的精神分裂没有任何关系，但我有时候开玩笑，你们说有关系就有关系吧，但是说荣格即使分裂也是分裂得恰到好处。弗洛伊德说，我们有个自我，有个id，有个超我，我们分裂不分裂？你搞得了三个之间的关系么？我们每个自我，像驾车的人，我们的id是一匹马，我们的superego是一匹马，这两匹马往不同方向跑的时候你会分裂么？这是弗洛伊德举的例子。

　　所以在这种意义上来说，荣格他蛮enjoy、蛮欣赏自己的这种第二人格的这种互动，但是他说，这和分裂的人格，和医学意义上的分裂没有任何关系，他是专家啊各位。相反他认为，他这种第一人格和第二人格的相互作用是非常重要的。他说在我的一生里面，第二人格具有最大的重要性，而我总是尽力想从内心深处给这个我腾一个位置，他找到真正的我，他不满足于放在第一人格上的我，所以挺有意思，这是荣格的一个特点。

　　那另外一个呢，我这可能是最后一张照片，让大家看到荣格长大了，读大学。最后一张照片的时候，是他的一个童年的经历，上学的路上，给大家看了一个荣格住的房子前后，给大家看了巴塞尔的桥也好，海港，它的河流，莱茵河，我好喜欢莱茵河，大家知道莱茵瀑布是莱茵河上的一个景点，我曾经好几次，我开车沿岸走过莱茵河途中的古堡，我坐船专门去游览莱茵河上的那些要塞。

　　那么荣格，在这个背景中间，他有次去上学的路上，对面呢，北面开了一条船，船上有帆船，顺风去莱茵河的上流。荣格他就感觉留下很深的印象。上学的这段路，似乎就在演绎他的人生，他发现就在包括湖边上，水中的一块石头也好，地貌也好，人类建的房子也好，城堡也好，大概呢荣格心目中间好多都是中世纪的。这么一个小时候上学时候的意象。

　　大家都知道接下来我会读《红书》，我昨天写完了一篇《红书为什么是红的》，他们要约我做一个新的《红书》的反思。《红书》里面等一下大家能看到一个很重要的插图，这个插图是后来荣格长大以后，真正长大结婚以后，在苏黎世住的大房子，那种航海路的大房子的草图。童年一个经历的意象出现了，荣格放在心上了，就能梦想成真，心想事成。他孙子主编的一本书，叫《荣格的房子》，这房子怎么来的，他就认为，就是荣格小时，写在《回忆，梦，思考》当中的那个印象，留在他人深处的那个意象，而留在内心深处的那个意象，后来心想事成，就成了他真正的大房子，所以这个事情我觉得挺有意思的。你会知道荣格心理学一个很关键的词叫，心灵的真实性，就是他的童年的梦，童年的经历都是有意义的，是他命运的一个呈现、或是一个指标、编码。那抓住这些线索，就可以帮助我们更好的理解荣格。

　　（本文整理自“斐乐蒙学习俱乐部”在线课程，授课老师为申荷永，文章来自于微信公众号：东方心理分析研究院）

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