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沙游治疗:沙盘游戏适合中国人吗?

责任编辑:tspsy-张茵发布于2018-04-29 17:16 浏览次

　　心理导读：一个人必须在他自己的心理成熟过程中体验过这些象征及其功效。只有经过这样的实践，才有可能有效地追随来访者的体验。而且，我们想要为他人调解的，应该是自我们自己的体验中涌现出来的…一种对于深植于自己的积极潜能的体验一一这一体验能保证内在的安全，从而能为他人创造出一个受保护的空间。 ---www.tspsy.com

沙游治疗:沙盘游戏适合中国人吗?

　　多拉.卡尔夫(1991)说过，为了能开展沙盘游戏治疗工作，治疗师/咨询师除了参加心理学培训，还需满足两个重要的先决条件：(1)具有深厚的象征语言的知识；(2)能创建一个自由而受保护的空间。

　　除了这些要求之外，卡尔夫还特别强调治疗师个人发展的重要性“一个人必须在他自己的心理成熟过程中体验过这些象征及其功效。只有经过这样的实践，才有可能有效地追随来访者的体验。”(p.14)而且，“我们想要为他人调解的，应该是自我们自己的体验中涌现出来的…一种对于深植于自己的积极潜能的体验一一这一体验能保证内在的安全，从而能为他人创造出一个受保护的空间”(p.15)。

　　古根鲍尔一克雷格( Guggenbuhl- Craig，1998)运用内在治愈者(inner healer)的原型来强调治疗师心理的重要性：“治愈是一种可以学习的技术。但是那些内在治愈者很弱小的人，即使有精湛的技术与广泛的知识，也会对病人带来危害。”(p.408-9)成为一个符合伦理规范的治愈者、萨满或炼金术士，都必须在最深的原型水平努力。

　　中国禅宗佛教的创始人惠能，也有一句类似的说法：心的本质是自足。对禅宗佛教徒来说，明心见性是基本的原则或目的，同时也是一种实践。

　　因此，唤醒并发展内在治愈者是成为一个合格的荣格心理分析师以及优秀的沙盘游戏治疗师最重要的事情。我们发现支持我们的学生的内在治愈，同时帮助他们学会使用象征的语言，培养他们创建自由而受保护的空间的能力，有助于他们成为合格的、能真实理解沙盘游戏的治疗师。

　　很多人都有这样的疑问，西方的治疗方法怎样才能有效应用于中国？这个问题表达了中国人对沙盘游戏的有效性的犹豫或怀疑态度。同时，人们又很想了解，中西方的沙盘游戏治疗有没有什么不同。

　　本土化的心理学运动正在中国开展。如果学生们把沙盘游戏看作一种完全西化的治疗方法，那对它的有效性的质疑是合理的。但是，事实上，如果我们回顾一下沙盘游戏的历史，会发现那是另外一回事。

　　卡尔夫在创立沙盘游戏疗法的时候利用了三种主要的资源：洛温菲尔德的游戏王国技术、荣格心理学以及中国哲学。在她的书的第一章，卡尔夫(2003)指出她是采用周敦顾的思想作为她治疗儿童和成人的原则。卡尔夫有效地将《易经》、阴阳、五行、八卦运用到沙盘游戏治疗当中，包括意象及其变化、运运动与关系(见图16-1)。

　　马丁.卡尔夫( Martin Kalff，2003)说他母亲自小学习汉语：“我母亲很小的时候就在恩加丁( Engadine)上女子寄宿学校。她的希腊语老师鼓励她学梵文，后来，学一些基础的汉语。她就是在这儿发现了对东方哲学，尤其是道家哲学的兴趣。”(p.vi)

　　根据米切尔和弗里德曼( Mitchell8. Friedman，1994)，卡尔夫有有两个梦激发她去发展沙盘游戏疗法，这两个梦都与中国有关：

　　与其把沙盘游戏发展为分析工具的兴趣紧密相连的是卡尔夫长期以来对亚洲哲学的兴趣。在她重新定位做出改变的时期里，她对亚洲的兴趣通过两个梦被带入更清晰的焦点上。据她的儿子马丁讲述，她的第一个梦的背景是在中国西藏，在那里两个僧人走近她并给她一个金色的矩形工具。这一礼物有着隐含的意蕴，她对此的理解是她需要挥舞这个工具。当她这样做了之后，地面出现一个开口，一直穿透到世界的另一边一一西方，从那里她看到了太阳的光芒。

　　卡尔夫请爱玛.荣格( Emma Jung)分析这个梦境。我们不太了解她们是怎么做梦的工作的，但是米切尔和弗里德曼说过，通过她有关东方的知识，爱玛.荣格帮助卡尔夫理解了东方的信息，并鼓励她努力联结这两个世界：“多拉.卡尔夫第二个具有重大意义的梦发生在荣格去世的当晚。在梦中荣格邀请她共进晚餐，餐桌的正中央是很大一堆大米，荣格指着大米，指出卡尔夫应该继续她对东方的探索。”( Mitchell&. Friedman，1994，p.51)

　　荣格去世的日子是1961年6月6日，卡尔夫就是在这一天做的这个梦。我们可以非常清晰地看到梦境中的沙子与沙盘一一大米与餐桌。像爱玛一样，荣格也鼓励卡尔夫更多地了解东方。多拉.卡尔夫与东方的联结是沙盘游戏疗法发展历史上的一个重要的部分，有助于我们了解它的理论与原则。

　　除了沙盘游戏与中国文化的历史渊源，我们们还讨论了沙盘游戏的通用语言及其在不同的文化语境中的局限性。我们认同沙盘游戏是一种通用语。但是，与此同时，沙盘游戏的过程还是受到文化因素的影响。然而我们不认为文化差异与影响是一种障碍，而是具有启发性的、有益的。例如，许多象征具有特定的文化含义，如龙、麒麟、狐狸、蟋蟀、蝉、魔法师等。我们认为在不同的文化当中，如在中国，体验沙盘游戏能为学生以及从业者提供宝贵的机会去理解并接受文化差异。孔子曾提到，君子和而不同。我们希望沙盘游戏的实践在中国也能秉持同样的精神，发扬传统接受差异。

　　荣格和卡尔夫都从中国及中国文化当中学到了很多东西，让我们在开始沙盘游戏治疗工作的时候多了一份熟悉的感觉和信心。然而，通过教授与督导沙盘游戏，我们意识到荣格和卡尔夫毕竟不是中国人。因此我们需要通过我们自己的沙盘游戏工作探讨和反思我们中国人的心灵。这是一个艰难的历程，但值得付出努力。

　　沙盘游戏治疗在中国还是一个新生事物。在IAAP，ISST和STA的支持下，中国第一代沙盘游戏治疗师正在成长的路上。他们在一步一步地学习这种神奇的治疗方法，并通过实践积累经验。与此同时，他们的研究与实践反映并展现了沙盘游戏的中国意义，并将中国文化的优点带入沙盘游戏治疗当中。

　　（编辑：tspsy-阿紫 | 来源：心灵花园）

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