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沙盘游戏疗法:印度神话故事

责任编辑:tspsy-张茵发布于2018-01-11 18:17 浏览次

　　心理导读：沙具，是沙盘游戏（sandplay）治疗过程中，来访者使用的微缩模型，或称小物件，也是来访者使用的“语言”。来访者通过各种各样的沙具，在沙盘中表达各自生活经历、心理感受，原型和象征意义。原则上讲，沙具种类越多越好，数量越多越好，涵盖范围越多越好，这样来访者使用的沙具“词汇”就越丰富，创造性越强。 ---www.tspsy.com

　　1、神猴哈努曼

　　印度历史悠久的伟大史诗《罗摩衍那》原以梵文写成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成书时间大约不会早于公元前300年。其中讲述了哈奴曼帮助阿逾陀国王子罗摩（Rama）从魔王罗波那（Ravana）手中放出解救王妃悉多（Sita），烧毁魔王的楞伽城，飞到喜马拉雅山取回药草，救治罗摩的伤兵。罗摩为报答他竭力相助赐他长生不老。诗人满怀热情称颂神猴的法力，讴歌神猴的慈悲，盛赞神猴的义勇。

　　传说神猴哈努曼为印度人民除暴安良立过大功，所以被奉为神，受到敬重。胡适曾表示，认为孙悟空的原型是印度神猴哈奴曼。

　　印度盛产长尾叶猴，并被赋予神话色彩。长尾叶猴又名哈努曼叶猴、喜马拉雅叶猴、普通叶猴，是印度最普通的一种猴，也是体型最大的一种叶猴。其体态修长，头小面黑，双耳尖耸，长尾高翘宛如旗杆。古典小说《西游记》中提到猴王孙悟空变幻多端，却常常忘记收起尾巴的情节，使人很容易的联想到长尾叶猴。有人提出孙悟空的原型是金丝猴，但金丝猴之尾不善高竖，又不及长尾叶猴的尾长，且远离尘市，隐居深山，所以被文人详细描述的机会较小。

　　长尾叶猴恰恰相反，自古与印度人相伴左右，早在公元前五世纪，著名史诗《罗摩衍那》中的一个重要角色——神猴哈努曼，便是长尾叶猴的化身。

　　传说神猴哈努曼为印度人民除暴安良立过大功，所以被奉为神，受到敬重。据考证，吴承恩的《西游记》取材于《大唐西域记》，这是唐代高僧玄奘西行印度后写的回忆录。那么，孙悟空的形象源于印度的神猴哈努曼，便是顺理成章的了。

　　印度的神猴不像中国仅仅出现在小说、戏剧中，而是人们日常生活的一部分。清晨的花园中，黄昏的屋顶上，繁忙的公路甚至叫卖的市场，都会有长尾叶猴的身影。它们无处不在，又居无定所，来去无踪，神乎其神。

　　2、象鼻神

　　象鼻神的名字叫甘内什（Ganesh），在西藏的佛教密宗里，Ganesh 被尊为“象头财神”。

　　甘内什（Ganesh）的来历有几种版本,流传最广的一种说法是说湿婆的妻子雪山神女婚后久无子息, 便去膜拜生命之神毗湿奴, 每日以鲜花, 果品, 珍宝, 黄金供养, 并集饭婆罗门一千人持续一年斋戒沐浴。雪山神女的行为终于感化了毗湿奴,于是有一天一个老婆罗门出现在她面前,,告诉她回自己的屋里就可以得到一个儿子. 这个老婆罗门是克利斯(Krishna)的化身, 后来就成雪山神女和湿婆神的儿子------象头神伽内什。得知雪山神女得子的消息,诸神都赶来纷纷庆贺, 新生儿长的英俊可爱,大家都争抢著看这个新生儿,只有土星神莎尼(Sani)低首垂目, 从头到尾不敢看婴儿一眼。雪山神女诧异之下询问其故,莎尼告诉她：因为雪山神女一心虔礼毗湿奴,却对毗湿奴的太太,被称为吉祥天的拉克希米不闻不拜,这位毗太太不满之下,便对土星神莎尼下了一个极其狠辣的诅咒,那就是不管是谁,只要触到莎尼的目光,就会立刻死去。所以为了避免发生不幸, 她不敢望新生儿,更何况是赫赫有名湿婆神的宝贝儿子呢。雪山神女听了很不以为然, 心想自己的地位本事跟这位毗太太不相上下, 不服之下,也跟着较起劲来, 硬逼着莎尼看她的儿子。谁知这一眼望过去, 小孩当场身首分家。心伤爱子惨死的雪山神女和湿婆神当场投地痛哭,,其余诸神也被这突如其来的惨剧惊呆了,都跟着纷纷哭泣起来。毗湿奴眼瞅着这祸事是自己的太太惹出来的, 何况身为守护生命的大神,哪能坐视不管的道理。当下二话不说,骑上了他的大鹏金翅鸟喀缑丹(Garuda),飞到普修薄波陀罗(Pushpabhadra)河边,找到一头在睡觉的大象,砍下象头,拿回来装在死婴的脖子上,,因此伽内什就成了象头人身的模样。虽然变成了象头, 毕竟婴儿死而复活,这场庆生会最终还是以喜剧收场。

　　象头神的另一个传说版本是说雪山神女在湿婆离家不在的日子里,生下爱子伽内什。因为伽内什是神之子,出生后就长的十分高大强壮,有一天帕尔瓦蒂想洗澡,就让儿子守在门外,不让外人偷窥。不久湿婆神回家,见到有一个高大英俊的小伙子站在门口,误以为老婆与人私通,醋意大发,非要闯进去找雪山神女说个明白,而迦内什则坚守母亲的嘱托,死活不肯让老子进去。于是这对没有见面的父子开打起来,湿婆气怒之下,一刀砍下儿子的头,迦内什立刻身首二处。

　　雪山神女听见外面的吵架声,赶出门来看时,正见丈夫砍下亲生儿子的头,于是痛哭失声 ,此时湿婆才知道做错了事,于是去求守护生命神毗湿奴。毗湿奴告诉湿婆神,明天太阳升起,按照他指引的线路,将见到的第一个生物的头砍下,安装在他儿子的脖子上,就可以使迦内什死而复活。湿婆依言上路,结果碰上第一个生物就是大象。（据说这头可怜的大象也不是凡物的,正是印度教中“万神之王”因陀罗的坐骑。）于是取下象头,放在儿子的身上,因此迦内什就成了象头人身。同时湿婆为了补偿他的儿子,便命令所有的神都要全力帮助象头神达成目标,从此只要有象头神想要完成的愿望,诸神就会竭尽全力去帮助他扫除一切障碍,于是象头神就成了扫除障碍之神,受到众多信徒的膜拜。

　　3、大鹏金翅鸟

　　又名迦楼罗，是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在印度教中是三大主神之一毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。

　　经常会有金翅鸟和那伽同时出现，在柬埔寨神话传说中，那迦的天敌是金翅鸟，然而那迦与金翅鸟又是同父异母的兄弟，它们却生而为敌，金翅鸟每一天要吃一条大那迦与五百条小那迦，此后那迦皈依佛陀，得袈裟护体，才免金翅鸟吞噬。

　　理性的理解是由于印度当地多毒蛇，人们又赋予它捕食毒蛇的能力，从而作为崇拜的对象，其原型是被神化的蛇雕。

　　在柬埔寨随处可见鸟面人身形的迦楼罗，其身如人形，嘴如鹰喙，头戴尖顶宝冠，身披璎珞天衣，手戴环钏，身后翅羽向外展开，肚脐以上是健壮的男子，肚脐下则是羽翼利爪。

　　常以毗湿奴的坐骑出现。

　　在东南亚还有这样一个传说，传说迦楼罗乃太阳神苏利耶的御者阿卢那之弟。迦楼罗之母受其夫的另一个妻室和其子众蛇的奴役。众蛇要求迦楼罗为他们取来长生不老的甘露作为释放其母的条件。因此在东南亚，迦楼罗是也是忠心的象征。

　　4、柬埔寨神祗--那伽

　　那伽是一种传说中的神秘生物。相传为蛇形外表，有一个头或多个头。其形象在婆罗门教、印度教和佛教经典中常有出现。也是柬埔寨甚至是东南亚文化特色的重要体现。柬埔寨先民吸收了来自印度蛇王那伽的故事传说、艺术形象，形成了具有本土特色的那伽信仰。

　　有关蛇王那伽的神话中最经典的是搅乳海的故事。这个故事取材于印度教的经典《摩诃婆罗多》。据说,众天神和阿修罗为了得到不死甘露,联合起来奋力搅乳海,他们用曼陀罗山做搅棒,用那伽之王婆苏吉当绞绳,最后成功地获得了不死甘露。

　　那迦是整个吴哥出现最多的神，在柬埔寨传说中，那迦与水，特别是雨水的关系密切，而且被视为连接人类世界和天上世界的桥梁，被等同于中国传说中的龙。

　　柬国人民崇拜的那伽蛇神无处不在，除了以独立的个体出现外还常以神佛坐骑 ﹑建筑浮雕等形式出现。

　　柬埔寨人们把蛇奉为吉祥、平安、力量和守护的象征。柬埔寨王宫，七头蛇神的图腾到处可见，宫殿门口伫立着或是屋顶雕饰着。

　　在柬埔寨，佛常常被置于一条盘曲的蛇身上，七个眼镜蛇头组成了天篷。

　　在有关毗湿奴的众多神话故事中，蛇一直占有相当重要的位置，毗湿奴睡在原始的海洋上，身体倚着一张躺椅——那伽。

　　毗湿奴侧躺在那伽上是常见的浮雕门楣题材。

　　（编辑：tspsy-茵茵 | 来源：心灵花园）

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