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关于本能和欲望的哲学论述

责任编辑:tspsy-念暖发布于2023-02-14 17:31 浏览次

　　心理导读：叔本华关于性欲和生命挣扎的表述已如此的接近精神分析学中的作为性本能和自我本能的“生的本能”。继叔本华之后跟精神分析学具有近亲关系的哲学家就是尼采，尼采从艺术创作角度把美学跟生理学结合起来，他认为艺术创作消耗的力和性行为消耗的力是一样的，因此艺术家都应该是好色之徒。 ---m.psy898.com

关于本能和欲望的哲学论述

　　精神分析学由奥地利医生弗洛伊德始创,这场人类文明史上的革命对各个学科均产生了深远影响。任何理论都不会凭空而生，都有其产生的背景和理论来源，弗洛伊德的精神分析学并非建立在实验科学的基础之上，而是作为一种思想通过思辨产生的。把弗洛伊德的精神分析学作为历史长河的一部分加以审视，从哲学理论中探寻其“无意识理论”、“本能论”和“人格论”的源头和流变，从而加深对弗洛伊德建立的早期精神分析学的认识并进一步理解哲学之于心理学思想的紧密联系。

　　如果说无意识理论是精神分析学的基础，那么本能论便是无意识理论的核心。弗洛伊德早先提出的本能论包括性本能和自我本能，后来他又针对性本能和自我本能这所谓“生的本能”而提出“死的本能”。对本能的各种解释与运用是弗洛伊德的理论体系中最具活力也最具争议的部分，这些理论也不是横空出世，先哲们的言论中早有踪迹可寻，之所以饱受争议是因为弗洛伊德把本能论彻底地集中地展现给了世人。

　　对于人性和欲望的思考的至少要追溯到古希腊。古希腊爱菲斯学派的赫拉克利特在残篇中就写道：“战争是万物之父，也是万物之王。”他可能已经意识到人类所具有的这种破坏性的本能以及从中所获得的益处，这就是弗洛伊德“死的本能”的最初版本。之后元素派的恩培多克勒认为“水”、“火”、“土”、“气”是构成世界万物的四根，在此基础上又提出了组合和分离“四根”的“爱”和“恨”两种力量。弗洛伊德的“生的本能”具有繁衍、保护和爱的性质，“死的本能”具有破坏、毁灭和恨的性质。因此，恩培多克勒的“爱”和“恨”就一定程度上类似于“生的本能”和“死的本能”。柏拉图是古希腊的集大成者，他的许多思想都和精神分析有所关联。正如弗洛伊德自己所说，“精神分析学在对‘性欲’这一词的意义拓展之后，它同神圣非凡的柏拉图所说的‘爱欲’（eros）在意义上是多么接近。”柏拉图认为，“我们每个人内心事实上都有许多可怕的、强烈的、非法的欲望，而这些欲望往往在睡梦中显示出来。”柏拉图还把非理性的本能比做“杂种劣马”，在《会饮篇》中也详细描述了爱欲以及同性恋和性的问题，这都能作为古希腊时期的前本能论理论。

　　到了近代，非理性主义的兴起又一次引燃了关于本能和欲望的生命哲学的热潮。首当其冲的是叔本华，我们已经看到叔本华的意志哲学与精神分析学中无意识理论的渊源，事实上其思想对本能论的影响是更加直接的。弗洛伊德自己就曾说，“我们已不知不觉地进入到叔本华哲学中来了，在叔本华看来，死亡是生命的‘真正结果’，因此，也是生命的目的，性本能则是希望生存的化身。”这便道出了“死的本能”的真谛。叔本华的哲学中充满着性欲的论述：“性欲是生存意志的核心，是一切欲望的焦点，……性欲是求生意志最完全的表现和最明确的形态。”“性的渴望是生存意志的核心，……因此，我把生殖器称为意志的焦点。”除此之外，叔本华还认为，“人力图满足自己的欲望，他的个性必然是利己的。”“欲求和挣扎是人的全部本质。”叔本华关于性欲和生命挣扎的表述已如此的接近精神分析学中的作为性本能和自我本能的“生的本能”。继叔本华之后跟精神分析学具有近亲关系的哲学家就是尼采，尼采从艺术创作角度把美学跟生理学结合起来，他认为艺术创作消耗的力和性行为消耗的力是一样的，因此艺术家都应该是好色之徒。总的来说，尼采和叔本华、弗洛伊德在性欲的看法上是基本是一致的，尼采所提出的“权力意志”、“超人”都跟“生的本能”具有某种紧密的相关性。除此之外，与弗洛伊德同时代的哲学家狄尔泰所提倡的生命哲学也与与精神分析学相似，其“向死的生命”观点让人联想到“死的本能”，总而言之整个后现代主义哲学思潮中充满着对生命的肯定。

　　（作者/王炜,张义立 | 来源/社会心理科学）

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