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亚里士多德对女性的偏见

责任编辑:tspsy-张茵发布于2019-03-11 11:11 浏览次

　　心理导读：男性和女性在生孩子中所起的作用如同木匠和木头在制造家具的过程中所起的作用。父亲的作用是积极的、主动的；母亲是被动的、消极的。生殖行为创造的产品具有决定其形式要素的特征，物质的贡献是不确定的、不起决定作用的。 ---www.tspsy.com

亚里士多德对女性的偏见

　　科学与哲学是通向真理的新途径，然而，科学和哲学也会用理性的论述重新肯定父权社会的神话。让我们听听亚里士多德是怎么说的吧。

　　有时候，这位两千年来西方思想的大师毫不犹豫地把自然科学装扮成一个欧里庇得斯剧中的人物形象。女性不能播种：种子源于父亲。（《动物繁殖》，727a-b）母亲在生育过程中所起的作用完全是补充性的，这在不同的章节中都有例证。（《动物繁殖》，728a-b, 729a-b,730-b,741a-b766b6《形而上学》，1032a,1033a-b）

　　种子，携带着父亲的特征，会在其后代身上表现出来。母亲为后代提供养分，提供物质材料——其可见形式就是经血，其先存形式被这些物质材料覆盖着。这两件事情能处于同一层面吗？亚里士多德说得很清楚：男性和女性在生孩子中所起的作用如同木匠和木头在制造家具的过程中所起的作用。父亲的作用是积极的、主动的；母亲是被动的、消极的。生殖行为创造的产品具有决定其形式要素的特征，物质的贡献是不确定的、不起决定作用的。生殖产品就是父亲的孩子，因为他是按照父亲的种子中的遗传模式生长的：他不是母亲的孩子，因为简单的原始物质中没有遗传特征。“砖房” 或“木雕、大理石雕像”之类的字眼并没有暗示产品的创造者，这和“苏格拉底的演讲”这样的字眼不一样。创造这些产品的材料（比如木头或大理石）可能与其他完全不同的产品的材料是一样的。木头、砖块、大理石以及经血都没有生殖能力；生殖能力属于苏格拉底，属于雕刻家，属于木匠，属于精子。母亲没有生殖能力，只有父亲才有。

　　结论是：“即使在形式上，男孩和女孩相似（在青春期之前）；女人就像不能生育的男人。她的特征之一就是虚弱无力。 ”（《动物繁殖》，728a）

　　把生殖能力完全归于父亲的神话在希腊文明中达到了顶峰，也在古代世界许多其地地方广泛流传。如印度[“女人是土地，男人是种子”“种子与子宫比较，前者更重要，因为种子决定了后代的特征。” 《摩奴法典》，IX, 33, 35）] ；又如埃及[ 埃及人相信只有父亲能生育，母亲只是为胎儿提供养料，提供可以生存的空间，他们把结果实的植物称为“父亲”，而把不结果实的植物称为“母亲” 《西西里的狄奥多罗斯》，I, 80,3~4）]。就是21世纪的今天，在一些简单的社会还相信绝对的父本繁殖观点（我们已经清楚地知道原住民有一种生育观念.....只有男性起着积极作用，女性只是简单的接受容器）。但是，真正令人吃惊的是这种偏见在科学发达的西方社会也根深蒂固。受到亚里士多德权威的支持，父本完全生殖的神话在整个中世纪传遍了欧洲，其中一部分残留下来直到启蒙运动开始。。

　　不难理解使这个根深蒂固的偏见合理化的论据，难的是理解希腊人深信不疑的品质：对他们来说，这不是个推理的问题，它是独立于感觉的。相反，他们认为这是种原始的情感经验。正如我们从俄瑞斯忒斯的故事中看到的，它联结了父亲与儿子的关系，却割裂了母亲与儿子的亲情。广义地说，这个神话为父亲远离异性之爱的温情提供了客观基础。在现代人看来，这是再自然不过的爱情；但是“自然”一词指本能，而爱是本能与文化的结合。爱的经验应该符合当事人的神学与哲学设想。希腊人关于女性的爱的观点，以及对异性之爱的能力都被希腊神学与哲学的尖刺扎得千疮百孔。随着时间的流逝，神学与哲学也能伪装成自然科学。古希腊人为了生子而结婚；但是，他们与妻子没有什么共同语言。男人与女人之间的情感距离也投射到了生理学观念中，反过来，这些观念又巩固了父本血缘关系的理论，尽管极其谬误。

　　否认母亲的创造能力与强调父系的能力结合起来，解释了人们为什么低估横向关系。夫妻之间的横向关系远不如代际的纵向关系重要：男性的恋童癖是最普遍、最真实的性激情表现。

　　（作者：LUIGI ZOJA | 来源：父性）

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