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心理学堂:月亮与女性之间的关系

责任编辑:tspsy-念暖发布于2019-03-17 12:47 浏览次

　　心理导读：世界初始，月亮的每个阶段都是重要的，它们展现出月亮的本质，就像每个生命阶段展现出人类存在的本质一样。不断变动的心灵群集是女人的特点，被投射给了月亮。 ---www.tspsy.com

心理学堂:月亮与女性之间的关系

　　在意识崛起的历史中心，存在着这样的亚冰期发展（stadial development）：自我突破无意识的包围，其中无意识是最开始的原初乌罗波洛斯情境；到突围过程结束，自我成为现代西方意识的中心，而无意识则成为与之分离的心灵系统。在摆脱无意识的至上力量的过程中，意识的象征是原型男性，无意识的象征是原型女性，这是根据无意识与自我解放的对立程度而来的，也表现在神话和集体无意识的象征系统中。

　　在某个阶段上，自我——意识在和无意识的关系中依然是孩子气的（也就是相对缺乏独立），在神话中，这个阶段由大母神原型（the acbepeofthe Great Mother）代表。大母神会展现并投射出各种形态，因此我们将这种心灵状况的群集称为“母权的”。与此相对，自我有一种从无意识中解放出来，并统治无意识的倾向，我们将这种倾向称为意识发展中的“父权腔调”。

　　因此“母权制”和“父权制”是两种心灵阶段，以意识和无意识中各种各样的发展为彼此的特点，尤其是一个人对待他人的各种不同立场。“母权制” 不仅指大母神原型占主导，更是一种整体的心灵状态，其中无意识和原型女性占统治地位，而意识和原型男性则尚未取得自治和独立。在这种意义上，“母权的” 并不仅指心灵阶段，也可以表示一种宗教、神经症或意识的发展阶段；“父权的” 也并不意味着男人是统治社会的权威，而更指一种占支配地位的原型的男性化意识，它从意识与无意识系统中分离出来，独立于无意识，并相对牢固地建立了起来。所以，现代女性也必须逐步渡过所有这些形成父权意识的发展阶段这很典型，且在西方意识中认为这是理所当然的，也是父权文化之大势所趋。

　　但在“父权意识”之外，还存在着一个“母权意识”，它的运作模式虽然隐蔽，却也十分重要。母权意识属于心灵的母权层次，属于人类历史之初发挥过作用的文化建造层次。在现代女性对父权意识进行文化适应前后，它都是女人心态的大特色，同时它也在男人的生活中扮演着重要角色。也就是说，只要意识尚未或不再父权地与无意识分离，统治者便是母权意识——如人类的黎明时期，以及该时期在儿童生命中对应的、以个体发生的方式存在着的阶段，还有男人的情感危机和创造过程等，也就是说，代表男人心中的原型女性面向——阿尼玛处于高度激活状态时。

　　我们在其他地方简要慨述过女性的亚冰期发展，为理解母权意识提供了必要的补充，而女性亚冰期发展的独有特征也与男性的形成鲜明对比。我们把与父权乌罗波洛斯相连的、原型性的女性意识这一面称作母权意识，与这个阶段的自我一样，它们都没有达到父权制中意识和自我的同等程度的独立。但父权乌罗波洛斯和母权意识的典型原型象征都是月亮。

　　月亮的象征如此多价，以至于一开始根本无法证明它与原型女性间的明确关系，因为它不仅表现为女性、男性，同时也是男女双性。在神话中，月亮是太阳的妻子很常见，但同样也有太阳是月亮的妻子的情况。新月阶段既可以看作女性月亮在太阳的拥抱中死亡，也可以看作月亮——男人在邪恶的太阳——女人的拥抱中死亡；它可以阐释为原型女性在完成生育后死去，或在遭受性虐待后死去，也可解释为在太阳——女人的养育下，饿殍般的月亮——男人的恢复。当太阳和月亮是兄弟姐妹时，月亮可以这次是男性，下次是女性，而他们之间开始远离后来又靠近的运动则被解释为男性月亮对女性太阳——姐妹的渴望，或太阳——兄弟对其月亮——姐妹的向往，但同样，这也可以表示女性月亮飞离男性太阳的追逐，或女性月亮对男性太阳的欲望。

　　这里有各种各样的联系：在这个例子中月亮是和原型女性相关的原型男性，在另一个例子中就是与原型男性相连的原型女性。形形色色的联系可不止如此，在月亮的不同阶段，它可以被视为男性（上弦月和下弦月）或女性（满月）。由此引出广为人知的神话学概念——月亮是阴阳同体的。

　　尽管我们试图在这些看似毫无章法的联系中寻出一个模式，但月亮的象征意义是如此丰富生动，这一点倒先教会了我们没有任何象征是“绝对的”，而是要根据更大的、包罗万象的象征世界来阐释它。但这样的象征世界的秩序，是由意识的发展阶段决定的，而且，该秩序也会显现在意识发展阶段中并与之相关联。因此我们必须区分，月亮的象征意义到底是属于受原型女性和无意识支配的母权世界，还是属于由原型男性和意识统治着的父权世界。

　　当我们这么做的时候，就必须从“月亮从太阳那儿接受光”这种耳熟能详的说法中跳出来，因为从天文学上讲，不论在月亮的哪个阶段，月光都只是反射太阳光。月亮作为接受者的论调首先出现在前苏格拉底哲学家中，奥古斯丁也探讨过，但它并非一开始就是这样。月亮依赖于太阳，这种相对较晚才出现的天文学认知，是父权世界中羞辱月亮的表现和象征。在父权世界中，太阳、白天和人类意识中的原型男性面向，有着至高无上的权威。于是月亮是女性，太阳是男性，同时太阳和原型男性是具有创造力的，是光之给予者，而月亮和原型女性则是依赖接受的，是光之借入者。同样，将众多女性神衹认同于月亮（如经典的希腊文化中），就是这种父权再评价的体现。几乎总是这样：太阳神统治者的“后宫嫔妃”地位低下，处于从属位置。但纵观这些女神的历史，却会发现她们和男性、太阳的关系往往并非如此。

　　世界初始，月亮的每个阶段都是重要的，它们展现出月亮的本质，就像每个生命阶段展现出人类存在的本质一样。不断变动的心灵群集是女人的特点（在这些变动的心灵群集中，她也经验着自已和男人间的关系），被投射给了月亮。

　　在父权阶段的后期，太阳可以是男性而月亮可以是女性；作为兄弟姐妹的话，双方都可男可女，或者，就像在母权层面上一样，月亮可被视为男性；在神话中，太阳和月亮的关系是种值得注意的天象，且常被视作两性关系的象征描绘。这种关系依赖于一定的心灵水平并运作于其上。父权世界的秩序刚好是原型女性占优势的早期母权世界秩序的反转。不过，在这一点上，不管月亮是被分配给夜晚，作为夜晚的儿子，作为男性神祗一一新月时，则被视作她那即将死去的儿子——还是白天和太阳展现为新生儿，都并无差异。这两种情况都强调了原型男性对夜之原型女性赋予生命的母亲特质的依赖。在这个阶段，就像东方文化中常见的例子一样，月亮具有上界（ the upper world）和生命的特质，而太阳则有地府和夜晚的属性。不过，原型女性不论是作为即将死去的新月，还是因太阳的授精而死，都是统治法则。

　　与其说月光由太阳产生或借自太阳，不如说是由太阳激起、点燃。月亮的母权女性特质和女性之木（ female wood）也是如此，就其本性来说本就包含火焰，男性钻火机（ the male fire drill）不过是钻木取火，并非在其内部生成火。从母权水平上看，这意味着月亮的各个阶段可理解为独立于太阳的女性各阶段，即使女性月亮在新月时死去并开启与太阳之间的生死连接。怀孕阶段也可以这样理解，因为月亮和女性之间一个典型的“等式”就在于：一者都包括与生育有关的盈、缺，这是原型男性所无法拥有的。

　　（作者：Erich Neumann | 来源：新浪微博）

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