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希腊神话中父亲的形象

责任编辑:tspsy-张茵发布于2019-03-11 10:03 浏览次

　　心理导读：希腊人很早就创造了民主，比任何其他文化都要早，但是他们带给这个世界的创造物事实上是不成熟、未完善的。奴隶制度依然盛行，一如其他古代社会文明，母亲们没有任何权利，她们无异于奴隶。 ---www.tspsy.com

希腊神话中父亲的形象

　　生命的诞生不是一个简单的建构和装备行为，不是将现有的事物进行重组，新形式就可以产生。生命始于创造，产生全新的，前所未有的事物。生命的创造是个奇迹，是一项神圣的工作。但是根据希腊人的观点，地球上这种神圣的力量只属于父亲，不属于母亲。在地球上，男性才是真正的父亲，真正的物种，因为只有男性具备生殖繁行能力。男性是按照神的模型被创造出来的，因此成了受崇拜的对象，而且这一地位将维持相当长的一段时间。

　　历史也从属于关于神的创造的神话，在众神中，宙斯是最伟大的主神。生理学也从属于关于父系创造的神话，这神话使父亲成为统治社会的力量。

　　希腊人最先懂得有个叫“大自然”的东西，它受自己的法则控制，不受那些喜好争吵的神的非理性管制。自然的恒久不变与变化无常的神相辅相成。而且在很早的时候，二者就促使科学和哲学产生了，挤掉了宗教的位置。就科学和哲学的自治性，神就像疯子一样挥舞着连枷。神确实也落得了疯子的命运，他们最初令我们惊喜，随后令我们恼火，最后被我们抛弃。抛弃神很容易，因为真正的宗教不是以神为中心，而是以希腊神话的纲要为中心。

　　因此，动植物的生命都受大自然法则支配。然而，希腊人也清楚他们的文明虽然远比邻国的先进，但并不是自然的产物，而是自然与控制自然相结合的产物。

　　他们还视察到，这种文明发源于“父亲”这棵粗壮的树干并发展起来，希腊社会中的所有树木的独特条件与父亲（在森林中居统治地位的树木）独特的地位息息相关。父亲的骄傲是制高点。男性的生殖功能与父亲社会角色的创建都是晚近发生的，它们都统治了文化心理。

　　关于古希腊（大约公元前8世纪到公元前6世纪左右）的记忆最早可以追溯到赫西俄德与荷马时代。在他们之前也有文明存在，只不过没有文字记载而已，它的字母表也曾出现于各种金属板上，但最终被人们遗忘了。除少数事件（比如，海伦被诱拐、特洛伊木马）被口头讲述外，荷马与赫西俄德之前一个世纪的高度文明的所有记忆都不复存在了。荷马与赫西俄德织就了一张装饰这一时代末期的花毯，将历史与传说编织在一起。因此，希腊人显然不知道极为久远的新石器时代和旧石器时代，也不知道我们是在相当晚近的时刻才有这些有限的知识的。

　　但是我们也可以不把记忆看成某种有意识的回忆，而是看成蜿蜒穿过几个世代的分层经验，或看成一种遗传进化记载，通过它留下的意象做出间接解释。从这个观点上说，希腊人的父权制确实可以看成史前时代开始的父权革命的延续，并发展至顶峰。他们共享了关于父亲的神话，而且一切都以此为依据，哪怕神话本身并没有被清楚地表达。我们知道故事的传播并不带有目的性，而且具有口头文化的易变性——尤利西斯的胜利归来可以看成一夫妻制的产生：在赫克托耳生命终结的时刻所演奏的抒情礼乐总结了父亲与生俱来的不稳定性，这点困扰着它，与创造出他的男性的骄傲交织在一起。

　　当希腊人把他们最重要的故事交给荷马写作时，他们正致力于建立一个文明社会。他们正设法从阴暗晦涩的时代中走出来，从宫殿倾塌、文明衰落——重新回到不懂书写的原始洞穴生活，退行至动物的贫瘠水平（所谓古希腊黑暗世纪或古希腊中世纪）的时代中走出来。既没有高瞻远瞩的神灵，也没有先知的指示，在他们看来最好的命运就是根本没降生到这个世界或者说，即使降生了，也要尽可能早点死去。他们感觉自己总被命运捉弄他们感觉怪物在他们的背上喘息：梅马笔下的狮子不是寓言中的动物，而是刚刚停止在希腊的森林中漫步，让希腊人充满恐惧的动物。生活就是悲剧，就是动荡不定，最微不足道的件事情就足以把希腊从宙斯的光明统治中拖出来，重新陷人大地女神盖亚的黑暗统治。

　　希腊人清晰地面临着前进与后退的选择，他们逐步走向文明的驱动力在于他们深信自己没有什么可失去的了，一切只能依靠自己。在短短的几个世纪里，他们创造了科学和哲学：知识远比自私自利的神灵有用，神灵总是嫉妒人类的幸福[ 希罗多德（Herodotus），I.3943;VI,8~10]。在希腊人之后，人类发展的速度只会减弱。

　　盖亚和可怕的亚马孙女战士（她们知道没有男人该怎么生活）的身材清楚地说明，希腊人最后将把关于遗失的文明之记忆与伟大的母系社会的传奇形象融合起来。我们注意到，新石器时代的形象中，父亲的身材只相当于魁梧的母亲身边的一个小孩。今天，如果男性看到他们自已处于这么一种衰颓与被阉割的状况，一定会觉得不可思议。但是，脆弱的荷马式的新武士可能很容易经验到这一可怕的心理现实，而且能在不远处就体验到它的实际存在。他没有注意到自已并不受实际历史环境的威胁，竭尽全力地战斗以免受到威胁：想象可能比真正的敌人更可怕。而且，希腊非常晚近才从几百年阴暗的历史中走出来，古希腊人——由于他们狭隘的历史眼光——会把这些历史与伟大的母系社会的传奇时代混淆。他们无从得知这部分历史比新石器时代近得多。荷马之前的所有事情都是时间的无限延伸，对他们而言每时每刻都是一样的。

　　为了加强自身以防止退化，不管是想象的还是真实的退化，父权社会重加坚决地高唱自己的赞歌：它通过提升父亲的形象来提高自己在文明中的骄傲，直到极致。

　　希腊人终于从阴暗晦湿中走出来了。后荷马时代再也不会经历文明被遗忘的命运。但是这种努力的代价是惊人的，其中部分代价就是造成了父亲与母亲之间更大的、更令人痛苦的差异。在后荷马时代，已经尖锐的矛盾维续恶化。

　　希腊人很早就创造了民主，比任何其他文化都要早，但是他们带给这个世界的创造物事实上是不成熟、未完善的。奴隶制度依然盛行，一如其他古代社会文明，母亲们没有任何权利，她们无异于奴隶。理性的知识出现得很早，但是这些新生的父亲感到一阵不安，他们希望看到自己成为世界的轴心，因此他们要创制科学和哲学——最初，二者是交织在一起的。科学和哲学借由否定人们对母亲腹部的古老崇拜，来解释胚胎受精和繁殖的现象。早期对女性生殖能力的无限崇拜被种短视的狂热取代近似于每朝每代的种族主义，取而代之的是对男性之生产全能的忠诚。母亲的子宫不过是一个温暖的马房或一块有待耕耘的土地：孩子真正的父母事实上是唯一的父母——变成了父亲。古代的赫拉克利特（Heracleitus）与现代的荣格（Jung,1921）都提到了逆向转化（enantiodromia）的例子，即事物会向其反面逆转。当事物瓦解，突然转向其反面，就像镜中的映像互相映射，我们会采取极端的立场，因为发现对方与自己高度相似而互相否定，因此竭尽全力地互相排挤。

　　正如古代战争结束时战败城市的废墟上总会被撒上一层盐，以免宫殿重新拔地而起，父亲取得胜利后也在母亲的生殖器上撒上盐，让她们永远也不会超过自己。

　　（作者：LUIGI ZOJA | 来源：父性）

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