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心理学堂:荣格关于阴影的论述

责任编辑:tspsy-沙朵  发布于2017-06-27 15:40   浏览次  
  心理导读:阴影是挑战整个自我人格的道德问题。要想意识到阴影,就要承认人格的阴暗面是真实存在的。这种做法是任何自知的必要条件,会遭遇相当的阻抗。这是一条准则。诚然,自知好似一种心理治疗措施,往往需要不少旷日持久的辛劳。    ---www.tspsy.com
 
心理学堂:荣格关于阴影的论述

心理学堂:荣格关于阴影的论述
 
  无意识的内容由个体后天习得,而集体无意识的内容却充满了原型,这些原型自始至终亘古不变。它们同本能的关系,我已在其他地方论述过。从经验的角度来看,特征最明显的原型,对自我的影响往往最为烦扰与频繁。这些原型便是阴影、阿尼玛和阿尼姆斯。其中,最易理解、最易体验的一种便是阴影,因为它的特质可以在很大程度上由个人的无意识内容获知。这条规则也有一个例外:在一些罕见的案例中,人格的积极品质被压抑,自我基本上扮演的是负面的或反对的角色。
 
  倘若缺乏相当的道德努力,人们便无法意识到阴影。所以,阴影是挑战整个自我人格的道德问题。要想意识到阴影,就要承认人格的阴暗面是真实存在的。这种做法是任何自知的必要条件,会遭遇相当的阻抗。这是一条准则。诚然,自知好似一种心理治疗措施,往往需要不少旷日持久的辛劳。
 
  通过对阴暗特征——组成阴影的低下部分——做进一步检视,我们会发现它们拥有一种情绪化的本性,有几分自主性,也有些强迫性,或美言为占有欲。情绪不是个体的行动,而是恰巧发生在个体身上罢了。通常,情绪反应发生在适应力最薄弱的地方,同时还说明了适应力薄弱的原因,即存在某种程度的自卑与较为低下的次人格。这些低下的次人格常常伴有失控或几近失控的情绪,因此此人表现得多少有些原始人的样子。这个原始人不仅是其情绪反应的被动牺牲者,而且对道德判断格外无能。
 
  虽然凭借洞察力和良好的意愿,阴影可以在某种程度上同化为有意识的人格,而经验却提示我们阴影具有某些特质:对道德控制表现出顽固的阻抗,几乎不受任何影响。这些阻抗通常与投射紧密相连,可人们对它们的认识并非如此,人们以为它们是一种超越常规的道德成就。一些本来属于阴影的特质,会被轻而易举地当成别人的品质。在这种情况下,洞察力与良好的意愿统统无效,因为情绪似乎——甚至毫无疑问——是由他人引发的。投射的情形无论在旁观者眼中看起来有多么明显,指望主体自知自觉都是希望渺茫的。因为在你打算从投射的对象那里撤回自己情绪化的投射之前,你得确信你已抛出了一道长长的阴影。让我们来设想这样一个人。他对自己的投射浑然不知,于是,投射因素便可以无拘无束地找到一个目标和对象——如果存在对象的话——或者造成别的符合其动力特征的情形。我们知道,进行投射的,不是意识主体而是无意识。所以只能说某人遭遇了投射并非制造出投射。投射的作用是把主体从环境中隔离出来,用幻象来替代与环境的真实关系。投射把世界变为一个复本,这个复本长着未知的面孔。最终,它们导致了一种意淫或自闭的状态,让人憧憬某个弗可达致的幻境。接踵而来的杳然感以及更坏的颓然感,也被投射解释为环境之恶,隔离状态更借此恶性循环愈演愈烈。主体与环境间介入的投射越多,自我要想看破幻象就越难。一位四十五岁的患者,自二十岁起就患上强迫性神经症,之后完全与世隔绝。他曾对我说:“说我浪费了人生中最美好的二十五载,我自己可从不承认!”
 
  经常看到这样的悲剧:一个家伙把自己和他人的生活搞砸了,却还是无力看到整个悲剧的根源就是在他自己身上。当然,他并非有意识的。他有意识的所为,乃是忙着咒骂这个无信的世界,咒骂它与自己渐渐疏离。自然,还是某种无意识的因素编织了一个幻象,将其世界之本貌掩盖。而这个编织而成的幻象宛若蚕茧,最终将把他牢牢困住。
 
  想要消解诸如此类的投射,简直是难于上青天,人们可能会觉得它们属于阴影的范畴,属于人格的消极面。但当越过某个门槛后,这种想法就站不住脚了。因为随后的种种象征不再是关于同性的,而是关于异性的,男人会投射女性形象,反之亦然。投射源不再是那总与主体性别相同的阴影,而是一个异性形象。在此,我们遇到了女性的阿尼姆斯及男性的阿尼玛。这两个对应的原型,其自主性与无意识显示出投射的顽固和棘手。和阿尼玛、阿尼姆斯一样,阴影也是众所周知的神话主题,但阴影首先以个人无意识的情形呈现,意识到它并不是那么困难。这样一来,阴影与阿尼玛、阿尼姆斯便截然不同了。前者可以被轻易看破,后者则离意识甚远,通常也很少能被认识到。由于阴影的本性是个人的,所以,用一点点自检,我们就能看穿它。可是,当它以原型出现时,个体就会遭遇与阿尼玛、阿尼姆斯相逢时的困难。换言之,人要想识别其本性相对罪恶之处,或许还可以做到;但要想凝睇于绝对之恶的脸,却是罕见而骇人的。
 
  (文/荣格 | 来源/心灵花园

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