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【案例分析】女人的择偶策略

责任编辑:tspsy-张茵发布于2013-08-15 11:19 浏览次

　　
　　心理导读：尽管雅士们不停的歌咏，我们对人的择偶行为，确有无尽兴趣，但又不知其缘由，例如美国总统柯林顿已经有一位忠诚能干又美貌的妻子，为何还不停地向外发展，且毫不选择，深符我们中国谚语：“饥不择食”之态，而白宫实习生陆温斯基不顾及使君有妇，仍努力奉承，为什么？ ---www.tspsy.com
　　

案例分析:女人的择偶策略

　　爱情的科学研究“问世间情为何物，直教人生死相许”，梁山伯与祝英台，罗密欧与朱丽叶，多美的恋情！多绚丽的死亡！人间多少事，尚无法用科学来解释，但这不是科学的缺点，正是它的优点，因为它明白告诉我们，科学是试探性的说法，是暂时性的理论，它没法提供完美的说词，但它有错则改，愈改而愈惊人。占星术等说法，号称能解释所有人之命运，但不只它无法预测未来，更用各种遁辞修饰它的不足，科学家再怎么打击它，它也不会破损，因为就是有思绪不清（Woolly -Minded）的人相信它！本专辑四篇文章，分别从“社会生物学”、“心理学”、“社会学”及“文学”方面来看爱情。科学对爱的研究，现在虽只能提出局部意见，但希望抛砖引玉，引导读者大力开拓这方面的研究，也希望科学能有清醒作用，让纯情的男女知所抉择及行动！
　　
　　“在天愿为比翼鸟，在地愿结连理枝”，长长久久的爱情是每个人所憧憬的，但鹣鲽情深的神仙眷属并不太多。演化生物学现在对男女之爱提出解释，昐望这说法能减少因爱所生的怨怼。
　　
　　男女间的爱情是古今文人吟哦的对象，诗经上说：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，逑之不得，辗转反侧…”，正是描写男想女，梦寐思之的煎熬，李后主词菩萨蛮上写：“花明月黯飞轻雾，今宵好向郎边去…铲袜步香阶，手提金缕鞋…奴为出来难，教君恣意怜”，说男女私会之激情，而苏东坡的江城子：“夜来幽梦忽还乡…小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行”，却是幽冥两隔后，无边无际的沈痛。
　　
　　尽管雅士们不停的歌咏，我们对人的择偶行为，确有无尽兴趣，但又不知其缘由，例如美国总统柯林顿已经有一位忠诚能干又美貌的妻子，为何还不停地向外发展，且毫不选择，深符我们中国谚语：“饥不择食”之态，而白宫实习生陆温斯基不顾及使君有妇，仍努力奉承，为什么？
　　
　　纵使有情人终成眷属，未来的日子仍然坎坷，度完蜜月的妻子常发现以前男人的温柔轻抚，变成冷硬的拳头打在身上，迷人的甜言，化成割人的利刃从口中射出，山盟海誓很快地转变成冲不破的牢狱，爱情瞬间即幻化为痛苦、背叛与仇恨，美国现在每一次婚姻，都有一大半在未来会破裂，在台湾离婚率也步步高升，为什么呢？
　　
　　我们把神仙美眷当成是理想状态，而把争吵及破裂当成失败之徵兆，因之在爱情及婚姻之中，一旦发现利益的冲突，便痛不欲生，以为纯纯的罗曼蒂克之爱已被污染。
　　
　　我们不知道人类择偶行为的真相，对个人及社会造成极大损失，许多人追求所谓“真爱”，枉费了生命及多年时光，而整个社会浸淫在商业、文学及神话所塑造的假象中，让许多人迷惘、无助及充满受挫之愤怒。
　　
　　人和其他动植物一样，都活在历史之中，既然生物结构是过往环境所塑造，那么人的心理是否也被过去的环境所影响呢？小鹅刚孵出来之后，几小时之内最接近的移动物体，便被它当做是妈妈了，这种演化所组建的知觉过程，可能也在人的脑中预植一种心理倾向，让具这种倾向的人，在碰到某种环境时，就产生某种想法，因此能增加他生存的机会，如果这种论述能被我们所暂时接受，那就可以因演化生物学来分析爱情了。
　　
　　性择（Sexual Selection）
　　
　　几乎在一百三十年前，达尔文就提出一个理论来解释求偶的行为，他看到雄孔雀长了华丽的尾羽，一旦打开来真是迷人，但若被狐狸或狼等看到了，这长而沈重的羽毛反会妨碍它之逃命，因此他思虑了很久;动物身上怎会演化一个有害生存的特性呢？他提出的答案就是与“天择”略为不同的“性择”。
　　
　　达尔文主张，雄性有着漂亮的羽毛，或耀眼的尾巴，或雄伟的鹿角，可以打败同性，或让雌性目眩神摇，同意与之交尾，虽然这些雄性特徵不利个体生存，但有利生殖后代，故有性生殖的生物中，性择成了与天择不同的演化压力。
　　
　　达尔文把性择分成两部份，一是同性竞争，好几个雄性为了要争取雌性，得互相较劲，例如两鹿要斗角，看那一方比较强大，得胜一方能得到较多交尾机会。另一是雌性选择，在此雄性们不需要真的打斗，只要在选美场上尽量表演，让雌性自行选择。例如雌孔雀喜欢耀眼的雀屏，没有光亮尾羽的雄孔雀就败下阵来，绝子绝孙，被摒除于演化的洪流之外了（图二）。
　　
　　虽然天择理论命运多舛，从一八五九年提出以后，一直要到一九三○年代才逐渐被演化之权威学者所接受，性择论的命运更差，从一八七一年提出后，接近一百年才重受瞩目。性择论长期被排斥，大概有两项原因，其一是社会歧视女性，兼及于雌性动物，既然人类社会中，女性没有择偶权，必得被动接受父兄的安排，那么雌动物怎能自主且有意识地挑三捡四呢！因之长期否决“雌性之选择权”。第二个理由是社会科学家之排斥，如果人的行为是“本能”或先天所决定，那么文化有何影响呢？人的理性岂不失去自主权了？基于这种“明显又恐怖的推论”，社会科学家不相信人有不变的本性，因此这一类学者的基本信仰是：“人的本性，就是人没有任何本性”。
　　
　　演化心理学勃兴
　　
　　性择说虽被搁置多年，但一九六○年代开始复苏了，在一九七○年代社会生物学勃兴，基因能影响行为的例子渐多，因演化思维成功预言社会行为的例子也出现了，当维尔生（E.O.Wilson）以“社会生物学”为名写出一本动物行为的钜着后，这用遗传及演化解释行为的新学派渐成热潮，纵有古尔德（S. J. Gould）鲁翁亭（R. Lewontin）等人健笔反对，似也挡不住。
　　
　　就在这热潮中，有些心理学家想找出，演化史是否赋予男女在择偶时一种特别心态，或一种策略，以使男女在无意之中，做出较正确选择，也就是有利生殖及抚育后代的抉择，这择偶策略就统称演化心理学。
　　
　　这新领域的研究法，仍不脱传统心理学之调查及统计法，例如演化思维可预测男人要年轻貌美女性，因为这特性比较能让两人有健康后代，因之可用问卷调查男女在择偶时所重视的条件。其次因人类分散世界而分化出不同社会的时间不超过数万年，因此各不同社会之人，其择偶倾向应还有共通处，故调查各不同社会中，男女择偶条件之同异，是寻找共同择偶条件的好方法。
　　
　　择偶策略
　　
　　策略两字似乎暗示刻意的算计，难道人在谈恋爱时，背后会拿着计算机位各项特质打分数吗？热恋中男女大部份会否则这种精明的“妙算”，其实这策略只是完成目的，解决难题所用的方法，男人性慾再强，也不会闭着眼捉个女人结婚，女人再迷于纯纯的爱，当然不肯任意嫁人，因之不自觉地，男女爱情及婚姻有绝大的挑选，这种心理感觉是为了成功地解决生殖问题所演化出来的。
　　
　　举个例子吧！人类得吃东西方能生存，但环境里有各式各样物品似乎均可放入嘴里：野莓紫、果子、泥土、昆虫、石子、野菇、及粪便，如果人类没有口味之偏好，说不定他刚好吃了臭肉及烂果子，中毒就死了，而吃了营养又有热量的熟果、蜂蜜的人，就不会死，因之挑选食物的特性有益生存。我们对食物的偏好的确可以反映出这天择的过程，人喜欢甜蜜的、多油的、多蛋白的，还有硷的食物，而不喜苦、酸、和怪味的东西，前者提供热量营养，解决基本生存问题。
　　
　　用相似推理，我们想像祖先求生的状况，日常生活中寒则求暖、饿时要狩猎，也得收集果莓野菜根茎，还得防止野兽攻击及同类暴力，现在把我们放在祖先的处境，如果配偶该带只鹿回来，结果空手而回，如果天寒地冻，叫男人拾柴回来，而他居然胡混不归，那么这家庭的子女就比较难受到好照顾，甚至部落间相杀伐时，没有男人保护的小孩，存活率会低些。相反，如果男女同心协力于觅食及抚养后代，那么后代有高些机会生存及繁殖。
　　
　　所以男女择偶时，不论他们明了其判断是否合理，只要他们不自觉中，喜欢对方某些特性，而这些特性有助于生存及生殖，就会把这种偏好遗传下去，经过千万代的增强，而成了男女与生俱来的心理倾向，这即是择偶策略。
　　
　　女人择偶策略
　　
　　在探究女人有何择偶偏好时，先让我们看一个动物的例子。雄性的非洲织鸟（African Village weaverbird ），在交配季节会先精心编织一个巢，当它发现雌鸟出现在附近时，会倒悬在巢底，大力拍着双翅，引起她注意，当她发现有一个追求者与他的爱巢后，便进巢检查，这可要比总司令巡视营房内务来得严格多多，她用喙啄拉巢壁，看建筑的工与料是否高超，折腾得常超过十分钟，这时雄鸟还得在附近引吭高歌，以为检验仪式助兴。如果雌鸟决定此巢不够好，便掉头而去，被拒的雄鸟只好努力加工修饰，以待下位娇客来看房子，失败几次的旷男，有时乾脆把巢拆掉重建。
　　
　　雌织鸟精心选择会筑巢的雄鸟，自动解决了幼鸟的住屋问题，让它们比较免于风吹雨打及天敌的侵犯，若她不这样挑三捡四，而随便就跟一位筑巢低手鹣鲽双飞，说不定满卵的巢被一阵风就吹翻了，白费一年功夫。
　　
　　女性较男人更谨慎择偶，是有其历史之原因的，在有性生殖里，雄性的定义即是它生产小而多的游动配子（精子），雌性倒只生产量少但大的不动配子（卵），而人类受精卵又在母体内生长，因之女性对后代的负担（或投资）就远大于男性，如果男人不愿长相厮守，偷吃禁果就逃了，那么由女方抚养后代，不但辛苦，且成功率低，这该是女性择偶策略的起源。
　　
　　女人喜欢什么？
　　
　　因为女人在生儿育女上负担较多，因此我们可以假设，如果男人带来很多资源协助她，她在生殖工作上一定会比较成功，这资源不止是财货，让女人小孩吃饱穿暖，还有男人分给家庭的时间，及他在妻儿旁所能提供的保护。
　　
　　男人为家庭奉献，似乎是天经地义之事，其实其他猿类很不相同，绝大部分的猿类中，雄猿不分享食物给配偶，也不理子女，而男人不但带回渔猎所获，且防御外敌，保护子女，更重要的还有教导子女狩猎技巧，战争艺术，及人际关系的修养，甚至传授其社会地位给子女，这些资源都不是女人短暂的性伴侣所能带来。
　　
　　财货当然是女性择偶条件之一，例如一九三九年一项心理调查发现，美国女人认为求婚对方有钱与否颇为重要，而男人看女方有钱只是“不错”的条件，以重视程度来比，女方重视钱财，约为男方的两倍，而一九五六年，一九六七年及一九八○年代中有三个新研究，依然确定女比男更重视财货，一九六○年代以后女性解放主义兴起，男女平权观念在很多女性心中觉醒了，但居然五十年间此偏好不变。
　　
　　另外我们看报纸上求偶广告中男女方所列的配偶条件中，女方列出“经济条件良好”之比例是男性的十一倍。
　　
　　社会地位在古代社会与物质的获得极有关系，不管现代与古代，社会财货大部份都流到地位高的人手中，只有小部份流入小民手中，因此女人也该对地位十分看重，季辛吉在他享受权力时，纵使大腹便便，仍能博得女性青睐，所以他说：“权力是最佳春药”。
　　
　　在好多心理调查里都发现，美国女性喜欢高地位或有高尚职业男性，其重要性仅略低于金钱，而象徵地位的教育程度和学位也是女人极重视的，这一点是不言可喻的，很多台湾小男生一旦考上医学系，便待价而沽，希望捞上几千万元的女方嫁粧。
　　
　　野心与勤奋该是男人争取财货及地位时，一项极重要的素质，纵使在很多社会中，出身门第及关系是男人财富地位的先决条件，没钱没势但野心勃勃的男人，如寒微时的寄奴及畏琐如猴的木下藤吉郎，皆有可能往上爬，而致霸主。例如八○年代的两项国际调查里，发现在八百五十二位单身及一百位结婚的美国女性中，她们普遍认为，热心工作，追求事业成功，深具野心的男生更吸引人，而且很看不起没野心或懒惰的男人，相反的，男生倒认为未来的妻子有无野心，并不重要。
　　
　　除了以上所提的几个条件，女人也重视可靠性，情绪稳定、聪明、能干、身材高大及健康。
　　
　　爱与承诺何用？
　　
　　男人具备了上述优点，并不一定会把这些资源完全灌输在一个女人身上，的确有很多单身男贵族宁愿置身欢场，寻找一连串的性伴侣，这种人在英语叫“逃避承诺者”（Commitment dodger）。
　　
　　承诺这两个字实在抽象，出于人口，究竟代表何意？它比财货地位野心健康更难以观察，但却是最重要的，如果女人千辛万苦挑到一个资源丰富的男人，一旦怀孕之后，男人忽然不见了，岂不人财两失，因之承诺虽难以捉摸，女人却要伸出雷达般的触须，来侦查“承诺”是否存在，而它最可靠的线索，就是“爱”。
　　
　　有人质问我们科学家，爱怎么用科学方法来描写，它有几斤几两？它是什么形状？这一点我们现在还没法精确地用神经生理学解释，但假设它是一种情绪、感觉吧！如果人有恨、嫉妒、喜好的情绪，“爱”这情绪当然存在。
　　
　　类似于中文“爱”的字眼，几乎存在于任何人类语言中，“爱”的行动存于世界上任何一个文化，可以说从南非洲的祖鲁族到北极的爱斯基摩人，人类学家维廉贾科维雅克（William Jankowiak ）调查了一百六十八种文化，他发现有强烈证据，说百分之九十的文化中，有罗曼蒂克的爱情，其他文化中资料不全，不敢确说，因之爱这观念不是西方文化所独有。
　　
　　纵使爱是不可捉摸，但爱所实现的行为是可以观察的，大卫巴士（David Buss）询问加州大学各五十位男女生何谓爱的行动，其中高踞首位的就是“承诺”，其行动如：断绝与其他男女的关系，渴求结婚，盼望与爱人生孩子。
　　
　　承诺所表现之诸种面向，最明显的是“忠贞”，就是两人不在一齐时，也不与任何他人有感情，另一种表现即是资源让爱人独享，因之买昂贵礼物就表示男人随时愿为女生出钱，而非“一毛不拔”之铁公鸡，而第三种表现是情绪上的支持，即伴随对方同忧同愁，度过难关，总之承诺是答应把男人的财产、时间、精力、完全放在单一女人及家庭之上。
　　
　　承诺既如此重要，催促“承诺”及表达承诺之“爱”终将成为女人择偶的最重要条件，于是小说、电影、电视中，无边无际的主题，依然是爱。
　　
　　窦蔻年华的迷惘
　　
　　情窦初开的少男少女，对异性好奇，对爱情有憧憬，虽然对情之渴望，有强大之动力，但可能没有确切的方向，不知何人是值得爱的，用社会生物学对爱的诠释，我们可以用理性自觉地引导爱的冲动，使之有较美满的结果，让天下有情人皆成眷属吧！
　　
　　（文/心灵花园）

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