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沙游治疗中的传统文化元素

责任编辑:tspsy-念暖  发布于2018-08-31 17:34   浏览次  
  心理导读:梵天是创造之神,而湿婆是毁灭之神。毗湿奴维持着生死之间的平衡,是保护生命之神。毗湿奴有四只胳膊,代表了他对四方的管控。他一只手抓着海螺壳,这是印度传统文化中五种基本元素的象征。    ---www.tspsy.com
 
沙游治疗:亚洲传统文化的元素

沙游治疗:亚洲文化的构成元素
 
  在世界各地的不同文化中,我们都可以发现人们对一些基本元素的描述。这些元素,不论是四个还是五个,通常被认为是所谓的“四位一体”,这种四重结构构成了物质存在的基本模块。这些基本元素是:土、气、火、水,和/或金(属)及以太,通常与四个方位相关联,在某些传统文化中,还与方位的中心相关联。这些基本元素因而也被视为是构成生命的元素。正是这些元素在大地上的相互作用构成了我们所看到的真实世界。尽管这些元素构成了物质世界,但它们同时反映着超越有形世界本身的内容。这些元素还与四季和时间的流转有关,与所有有形存在的特质有关。因此,这些基本元素是在时空的各个维度中运转的。
 
  四元素的概念最早出现在古印度的摩享佐--达罗(Mohenjo-Daro)文明,位于当今的巴基斯坦。学者认为对元素的定义最早出现在公元前2500年的这里,也就是印度教的发源地(Rao,1914/1985)。在印度教的传统中,共有三位神灵:梵天、毗湿奴和湿婆。梵天是创造之神,而湿婆是毁灭之神。毗湿奴维持着生死之间的平衡,是保护生命之神。毗湿奴有四只胳膊,代表了他对四方的管控。他一只手抓着海螺壳,这是印度传统文化中五种基本元素的象征。随着海螺壳的增长,海螺的生命不断成长进化,代表着毗湿奴掌管着现实世界中的循环往复。毗湿奴另外的手中还握着一个神杵和一朵莲花,代表着宇宙变化的本质。印度教认为基本元素并不是物质而是过程。它们承载着变幻的宇宙。在印度教中,生命的目标是剔除那些不断变化中的虚假,揭示它们背后绝对的完整真实,继而通过这些基本元素走向神性之路。
 
  在中国早期的道教文化中(约公元前500年)描述了五个基本元素金、木、水、火、土,人们认为是它们构成了整个物质世界。这五个基本元素源于两大基本特征:阴与阳(女性的阴柔和男性的阳刚),在不断变化的状态中彼此影响、相互关联(Major,1995:Baldrian,1995)。在公元前4世纪,中国人发现“五行”(五种元素)是按照一定的规则运动变化的,并具有一定的可预测性。由于五种元素两两之间的不同组合关系,五行的运作模式非常的复杂。在中国著名的五经之《易经》,也就是《周易》一书中,对这些变化轮回有着详细的描述,这本书大约可以追溯到公元前1000年的周朝(Ebrey,1993)。
 
  五个元素之间的变化关系基本遵循以下两种过程:一种是相克(征服或衰退),另一种是相生(生产与再生)。这些轮回解释或展示了变化的过程。五行主要与以下内容有关联:星象、数字、颜色、方位、季节、动物、器官和味道等。
 
  中国传统文化中的五行同时考虑了时间和空间的特质,而不仅仅是物质世界呈现的元素。
 
  在最初起源于印度的佛教文化中,有四大元素被视为物质的基本特征或特性。在佛教徒看来,世间万物本身并不存在,只是以其功能和表象来进行描述。在印度传统文化中,四大元素的运化总是不断变化的。
 
  小乘佛教的圣典文献一一《巴利文大藏经》一记载了佛陀的教义,该经文被认为是写作于公元前1世纪,即佛陀去世后的五百年。其中提到了六种元素(Collins,1995)。除了土、水、火和风外,又增加了空间和开悟。这一概念由建立于公元794年至1185年间的日本佛教的真言宗派所传人。真言宗将物质世界中的五种成分(土、水、火、风和空间)称为“已知”,而将第六种元素称为“知者”。
 
  (作者:BarbaraTurner | 来源:沙盘游戏疗法手册)

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