心理导读：许多人不承认自己对某些事情有感觉、有情绪。但实际观察自己身体时，会发现在负面情绪中，某些肌肉会绷紧，某些会有压迫感等等，因人而异。    ---心灵花园
 

　　
　　近代科学发现，心里所想的意念会传达到神经、肌肉等，做出微妙的反应。曾经有个实验，邀请一个演员表演出愤怒与焦虑，然后以仪器检查生理反应。虽然是”表演”，但仪器上显示演中的心跳、脉搏、血压与呼吸都有明显的变化。
　　
　　艾瑞克森的“读心术”
　　
　　知名的催眠师-艾瑞克森即是观察此方面的能手，艾瑞克森有”读心”的本事，即所谓的“他心通”。他能够在对话的时候，发现对方内心深处真的感觉与想法。艾氏宣称他的能力一点也不神秘，而是来自敏锐的观察力。艾氏敏锐的观察力甚至能看到对方的心跳与脉搏。
　　
　　在同理心的训练中，第一要务是发现自己的情绪，认识自己也有情绪。从身体发现情绪的确是个好方法，因为意识会骗人，而身体不会。许多人不承认自己对某些事情有感觉、有情绪。但实际观察自己身体时，会发现在负面情绪中，某些肌肉会绷紧，某些会有压迫感等等，因人而异。
　　
　　而催眠诱导是明显可观察心念活动的方式，如给予手臂漂浮、眼皮僵直等暗示，对方内在活动已引发肌肉神经的反应。
　　
　　新南锡派：使观念变成动作
　　
　　新南锡派代表人物库维，他中年曾拜师李厄保学习催眠术。他在南锡开设药店。在营业中，他发现两件引人注意的事。第一，他所催眠的病人真正进入熟睡状态者仅 1／10，而不进入熟睡状态者也同样可受暗示。第二，他所卖的药所生效验有时并不是由于药性本身而由于病人的心理作用。因此，他断定暗示不必定要催眠，也不必定要有催眠师。他于是抛开催眠术而代以自暗示。但库维只是推行自暗示的方法而未曾阐明自暗示的学理。阐明自暗示学理的人为鲍都文。他的《暗示与自暗示》一书给库维的治疗法做了心理学上的理论注解。新旧南锡派都看重暗示，这是其相同的地方，但在对暗示的解释上两者又有所不同。在旧南锡派看来，催眠师是必要的，但在新南锡派看来呢，人人都可对自己实行暗示，因此催眠师不再是必要的了。
　　
　　朱光潜先生的话说：“暗示的要点在使观念变为动作，至于谁把这观念引到心里去实无关宏旨；好比栽花意在结果，栽的人为自己也好，为园丁也好，结果总是一样。”在此情况下，鲍都文把施者与受者的关系完全丢开，而专论暗示本身的特性。他说，暗示是“观念之潜意识的实现”。这也是朱老先生所提到过的“念动说”——————其要义是“观念都有变为行动的趋势”。
 

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