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心理咨询师:荣格如何看待阴影?

责任编辑:tspsy-念暖发布于2018-05-07 17:49 浏览次

　　心理导读：阴影(shadow)是荣格分析心理学中的重要概念及理论，它是用来描述我们自己内心深处隐藏的或无意识的心理层面。阴影是必定存在的，如果阴影人物蕴含富有价值的、生命的力量，那么我们应该把它们吸收到实际的经验之中，而不应该压抑它们。觉察自己的阴影，并承认它的存在，乃至达到某种心理的整合，是心理治疗中重要的工作目标。 ---www.tspsy.com

心理咨询师:荣格如何看待阴影?

　　阴影(shadow)是荣格分析心理学中的重要概念及理论，它是用来描述我们自己内心深处隐藏的或无意识的心理层面。阴影是必定存在的，如果阴影人物蕴含富有价值的、生命的力量，那么我们应该把它们吸收到实际的经验之中，而不应该压抑它们。觉察自己的阴影，并承认它的存在，乃至达到某种心理的整合，是心理治疗中重要的工作目标。

　　如果人们企图用诚实的洞察力使阴影与意识个性一体化，相对来看比较容易做到。但不幸的是，这种企图不总是起作用。在一个人的阴影中，含有一种热情的驱动力，连理智也无法战胜它。偶尔，外来的痛苦经验也许会有所帮助；或者说，要受到打击以后才会阻止阴影的驱动力和刺激。有时一个英雄式的决定也许会有助于去阻止它们，但是，只有内在的“伟大的人”（即“自身”）帮助个体去实行，这种超人的努力通常才可能达到目的。

　　然而，阴影包含着不可抵抗的冲动的压倒一切的力量，这个事实并不意味着驱动力总是被强烈地压抑着。有时，阴影也很有力量，因为“自身”的冲动正指向同一目标，因而，人们不知道究竟是“自身”，抑或是阴影隐藏在内在压力的后面。在潜意识中，人们的不幸处境就象月光下的景色一样，所有的内容都朦朦胧胧，混淆不清，以致于人们永远也不能准确弄清任何事情是什么或在哪里，以及一件事情何时开始，何时结束（这被认为是潜意识内容的“污染”）。

　　当荣格把潜意识个性的某一方面称为阴影时，他是在指一种相对明确的因素。但有时，每件自我尚不知晓的事情被同阴影混在了一起，甚至包括最有价值和最有力量的东西。举例来说，谁能肯定我引用的梦中的那个法国亡命徒是个无用的流浪汉，还是最有价值的内向性格的人？那几匹逃脱的马——它们是否被允许逃掉？在梦本身不能使事情明晰的情况下，有意识的个性就不得不出来做决定。

　　如果阴影形象包含有价值的、至关重要的力量，它们就应该同化在实际经验中，而不受压抑。这需要自我放弃它的傲慢和死板，以及保存某些似乎黑暗的事情，但事实也许不是这样。相对来说，这需要一种征服情欲一样英雄般的牺牲。

　　当人们碰到其阴影时，所产生的伦理上的难题，在《古兰经》第十八章中有详细的描述。在这个故事中，摩西（Moses）在沙漠中遇到了基达（“上帝的第一天使”），他们一起流浪。基达表示他害怕摩西不能目睹他的行为而不产生义愤。如果摩西忍受不了他，不信任他，基达就不得不离开他。

　　不久，基达把一些穷苦村民的渔船弄沉了。随后，在摩西眼前杀死了一个英俊的年轻人，最后他又修复了异教徒之城塌倒了的墙。摩西难以控制地表现出他的义愤，因此，基达不得不离开他。然而，在分手之前，他解释了他做这些事的原因：他把船弄沉，实际是替船主保护它，因为海盗要来偷船。况且，事后渔民们可以把船捞上来。那个英俊的年轻人正打算犯罪，杀死他是为了使他虔敬的双亲不致声名狼藉。至于修复倒塌的墙，是为了从废墟中拯救两个虔敬的年轻人，因为他们的财富埋在墙下。在道德上对基达的作法很是愤慨的摩西现在（太晚了）明白了他的判断过于仓促了。基达的行为看起来完全是罪恶，事实上却不是。

　　天真地看这故事，人们可能认为基达是虔诚而守法的，摩西是无法无天，变化无常和邪恶的阴影，但真实情况并非如此。何况基达是上帝一些神秘的创造性行动的化身。（人们在众所周知的印第安人故事“国王与军队”中，可以发现类似的含义。）并不偶然，我没有引用一个梦来说明这个微妙的问题，我从《古兰经》上选择这样一个著名故事，是因为它概括了一生的经验，这经验很难在个体的梦中表达得如此清楚。

　　当黑暗的形象在我们的梦中出现，并且似乎有所期望时，我们不能断定他们是否仅仅是我们自己部分阴影的人格化，或者是“自身”，或者同时是两者兼而有之。要预测我们的黑暗伙伴是否象征一个我们应该克服的缺点，或者是一种我们应该接受的有意义的生活经验——这确实是在我们个体化进程中所遇到的最大难题。更何况，梦象征又常常是如此微妙和复杂，以致人们无法肯定对它们的解释。在这种情形下，人们能做的只是接受道德上的怀疑造成的不安——不要做最后决定或许诺，继续观察那些梦。这同“灰姑娘”的继母把一大堆好坏掺杂的豆放到她面前，让她分开的处境相类似。虽然这似乎没有希望能做到，但“灰姑娘”开始耐心地分豆。突然间，许多鸽子（有的译本说是蚂蚁）来帮助她。这些生物象征只能在人们体内才能感受得到的，有所帮助的和深深的潜意识冲动，可以给人们指明一条出路。

　　就在人们自己的心底某处，人们总地感觉到知道该向何处去，该做什么事。但很多时候，当我们称之为“我”的粗人的行为表现得不正常时，我们也就不能感觉到内在的呼声了。

　　有时，所有理解潜意识的暗示的企图都失败了。在这种困境中，人们只能鼓起勇气去做那些似乎是正确的事情，但当潜意识的暗示突然指出另一个方向，那就要有改变方向的准备。也可能发生这样的情况（虽然不是经常的）：一个人会发现抵制潜意识的冲动会更好些，甚至感到他正在做的事贬低了他，而不愿远离人类的状态。（这是一些保存着犯罪意向，以便使自己更完整的人的情况。）

　　自我所需要的力量和内在透明性，秘密地出自“伟大的人”，这个“伟大的人”显然不想过分暴露自己。也许“自身”需要自我作一个自由的选择，或者“自身”依赖于人类的意识及其决定来帮助他变得清晰明了。当它成为如此困难的道德问题时，谁也无法确定地判断他人的行为。每个人都要注意自己的问题，而且，他要尽力去断定哪些对他本人来说是正确的事物。正如一个佛教大师所说，我们应该以牧牛人为榜样，他“用一根棍子看管他的牛，以免它们去别人的草场吃草”。

　　这些分析心理学的新发现，必定会给我们的集体道德观念带来一些改变，因为它们迫使我们以更富个性的、更巧妙的方式来判断全部人类行为。潜意识的发现是当代影响最广泛的发现之一。但事实上，对潜意识现实的认识，关系到诚实的自身反省以及一个人生活的再认识，这一切使得许多人的行为表现得似乎什么也没发生过一样。慎重地对待意识以及解决潜意识带来的问题，需要大量勇气。大多数人过于懒惰，以致于不去深刻思考他们能意识到的其行为的道德方面，他们显然更懒于考虑潜意识在怎样影响着他们。

　　（作者：荣格 | 来源：荣格文集）

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