心理导读:《荣格学派的历史》为世人描绘了一株分析心理学家族树,以荣格为根,苏黎世的国际分析心理学协会为主干,各国的荣格学会为大小分枝,荣格门生及杰出分析师、学者们,则化身成片片绿叶高挂枝头。透过克许的生动叙述,荣格学派也在丰富的历史回忆中,不断添增属于它的生命力、创意、深度和广度。 ---www.tspsy.com
《荣格学派的历史》
The Jungians: A Comparative and Historical Perspective
作者:Thomas B. Kirsch
译者:古丽丹、何琴、陈静
荣格的思想,如何开枝散叶,成为探索人类心灵的文化运动,这是必读的一本书!
要诉说荣格学派一百年来的故事,汤玛士?克许(Thomas B. Kirsch)绝对是不二人选。他的父母是第一代荣格分析师,因纳粹而逃离德国,曾在台拉维夫和伦敦停留,并参与柏林、巴勒斯坦、伦敦和洛杉矶各地荣格分析师团体的创立。
克许在洛杉矶长大,家庭里的谈话向来环绕着荣格、希特勒、第二次世界大战……等主题。他从小就结识来自世界各地的分析心理学重要人物,还被荣格亲自分析过;荣格学派宛若一个大家庭,许多人访问洛杉矶的时候,都喜欢住到克许的家里。
克许果然如父母的期望,成为一位优秀的精神科医师,当然,是荣格学派的分析师。他1976 年当选旧金山荣格研究院主席,1977 年起担任国际分析心理学协会副主席,1989 年柏林围墙倒塌时,他已升任协会主席,见证了世界各地包括东欧各国对分析心理学的热烈需求。1994 年他访问中国大陆,为荣格心理学与中国文化的联系展开序幕。
《荣格学派的历史》为世人描绘了一株分析心理学家族树,以荣格为根,苏黎世的国际分析心理学协会为主干,各国的荣格学会为大小分枝,荣格门生及杰出分析师、学者们,则化身成片片绿叶高挂枝头。透过克许的生动叙述,荣格学派也在丰富的历史回忆中,不断添增属于它的生命力、创意、深度和广度。
本书由中国第一位荣格学派分析师,也是华南师范大学申荷永教授带领研究生翻译,并专文作序推荐,要了解荣格学派的发展, 这是必读的一本书。
荣格学派的历史
导论
本书首次尝试追溯分析心理学的历史,从1912 年荣格在苏黎世的创发一直到现在。这并非另一本荣格传记,也不是一部分析心理学理论史, 而是一本记录,叙述了分析心理学作为一个专业的发展历程,及其所涉及的协会、制度、程式和分裂等经过。这也是一本具有国际导向的书,尽管有其局限,其中提供了与各国特定文化相联系的分析心理学发展史实。
荣格最初用「分析心理学」一词,来区别他自己与佛洛伊德的心理学。在二十世纪二○年代,许多来自各个国家的人因私人原因向荣格咨询,并决定成为分析师。从此,分析心理学开始作为一个独立的心理学流派发展起来。
首先,为了让读者熟悉背景,本书简述了佛洛伊德与荣格之间的关系。荣格在1900年十二月开始接触佛洛伊德的精神分析。当时,荣格所在的伯格赫兹利诊所(Burgholzli Clinic)由欧根·布洛伊勒教授(Professor Eugen Bleuler)担任主任,他要荣格就佛洛伊德的《梦的解析》提出评论。此后,荣格曾运用佛洛伊德的理论来解释他在词语联系测试和情结理论方面的工作。1906年,他把自己的专题论文《早期痴呆心理学》(Psychology of Dementia Praecox)寄给了佛洛伊德,由此产生了他们1907年在维也纳的会面。他们彼此发展出密切的关系,一个证据是他们第一次见面就无间断地谈了十三个小时。也许是荣格的瑞士身分,以及他的聪慧和领导气质,加上他是第一个对精神分析有真诚兴趣的非犹太人,这些都促使佛洛伊德任命他为「接班人」。1910年,在国际精神分析协会(Inernational Psychoanalytic Association, IPA)的第一次正式会议上,荣格被选为主席和《年鉴》(Jahrbuch)的主编。此后,荣格有三次被重选为主席,直到1913年佛洛伊德要求他离开。从那以后他们就没有再联系。随后的许多年里,佛洛伊德的追随者和荣格的追随者之间一直存在着敌视。最近这种情况已经有了明显的改观,因为精神分析学家和分析心理学家们发现,他们所讨论的许多领域都有共同点。本书在分述的历史章节和概括的章节均有提及这两个领域之间的相同之处。
第一次世界大战(1914-1918)对于荣格来说是一个非常重要的阶段。他与佛洛伊德的职业关系及个人关系都刚刚结束,国际精神分析协会(IPA)的大多数成员都站在佛洛伊德那边,使他备感孤立。其间,他进入了一个极度内倾和迷失的阶段,对此他在自传《回忆·梦·省思》(Memories, Dreams, Reflections)中也有所描述。1918年,他感到自己已经完成了转变。于是,荣格准备好了向世界介绍他的研究,以及他对于人类心灵本质的设想。在《回忆·梦·省思》中,他提到此后的一切都源于他生命中关键阶段的内在体验。
「分析心理学」一词从未获得专业心理治疗领域和外界公众的普遍接受。「荣格派心理分析师」和「荣格式心理分析」是更常用的术语。但是这些术语在世界各地的运用也很不一致。在我看来,分析心理学家们尚未能完全整合荣格的工作。在荣格分析师能做到这一点之前,荣格的名字作为一个重要的象征依然有它的价值。同时,许多理论家和实践家在这个领域里也作出了卓越的贡献,因而这不再是一个人工作的结果。佛洛伊德式的分析师们也呈现出类似的变化。三十或四十年前,「佛洛伊德式的心理分析」比今天更为常用,因为现在已经有许多不同的精神分析分支出现。在分析心理学领域,随着与荣格有个人关系的那一代人的去世,随着这个领域经历许多理论和实践的变化,人们能够感受到这种转变。
无疑,分析心理学始于苏黎世的荣格,但是它很快传到了英国、美国和德国。从开始至今,分析心理学一直在这四个国家持续存在着。因此他们的历史会呈现得更为详细。以色列和其他欧洲国家因第二次世界大战而减少了分析心理学的势力,他们的历史也有简述。
有三个关键因素一起促成了分析心理学最初阶段的结束。首先,荣格勉强赞同的苏黎世研究院于1947 年成立,把学术和教育引进了分析心理学的培训,个人分析已经不再是成为分析师的唯一要求了。其次,国际分析心理学协会于1955 年在苏黎世成立,开始了一个世界性的专业组织。再者,荣格在1961 年去世之后,许多先前没表达出来的分歧开始浮现了出来。在很短的时间内,伦敦的「发展性学派」和苏黎世的「传统学派」之间产生了非官方的分裂。其中,争论的本质及其涵义在本书中将有全面的阐述。
1961 年荣格去世之后,分析心理学的发展历史有了微妙的转变。已成立的专业社团得到发展,他们在各国的状态也开始产生变化。荣格分析师获得了某种肯定。到二十世纪六○年代中期,外部世界的变化导致了对抗现代技术思想的反文化潮流,并逐渐开始寻求非理性价值和情感价值。该思潮的主要发言人吸收了荣格的心理学思想,由此,荣格的声望迅速高涨。许多人寻求荣格式的心理分析,有些人还希望成为荣格派分析师。专业性群体开始壮大到整个西欧地区和美国。在1970 年代,专业性群体开始在拉丁美洲、巴西和委内瑞拉、澳大利亚、纽西兰形成,南非、日本和韩国也对此开始产生了兴趣。接下来的一个主要发展是在1989 年东欧和前苏联垮台之后。目前,尽管还处在早期阶段,中国也开始了对分析心理学的兴趣。因此,今天分析心理学的确具有国际性的特点,本书也将描绘这个过程的轮廓。
本书开始的大部分内容都在追述分析心理学在各国成立之后的发展史,最大和最先发展的荣格心理学中心会被优先讨论,随后再讨论接下来发展的地域。
有一个专门的章节讨论了分析心理学俱乐部的历史。这是分析心理学独特的现象,精神分析领域没有对应的组织。第一个俱乐部开始于1913 年或1914 年的苏黎世,其他的则在巴塞尔、巴黎、罗马、伦敦、柏林、纽约、旧金山和洛杉矶等地相继产生。作为成员的要求是须接受过荣格式的心理分析(25 - 100小时),以及一封来自分析师的推荐信。在有俱乐部发展的城市,俱乐部往往是专业团体的前身。定期讲座、一个颇具规模的图书馆和社交活动是所有俱乐部的共同特点。他们与近来形成的「荣格之友」间的区别也将会有所讨论。
还有一章聚焦在国际分析心理学协会的形成和历史。国际分析心理学协会为各国各地区的群体提供了一个保护伞。它是所有分析心理学家们共同的专业组织,其所制定最低限度的职业规范获得了世界性的认同。
卡尔·古斯塔夫·荣格不仅有广泛的兴趣,也是一个非常复杂的人。他在文化和精神方面的影响是巨大的。要检视这个影响究竟有多大已经超出了本书的范围。这需要我尚不具备的专业。然而,我将检视从1933 年到1940 年间他担任心理治疗医学总会(General Medical Association for Psychotherapy)主席一职时的角色。在那个舞台和那个阶段,他的活动对他在心理治疗界和精神分析学界的形象有着重要的影响。这种影响一直持续到现在。
深入历史的研究结果会在第二十章获得讨论。这一章还包括一个总结和对于本书许多主题的解释,以及对于分析心理学将来发展方向的一些思考。
分析心理学起源于苏黎世的荣格,这也是本书开始的地方。
序言
《荣格学派的历史》是一部详实而生动的分析心理学史。「比较」需要宽容的胸怀,「历史」需要深刻的理解,汤玛士·克许兼备这两者。同时,他素朴而自然的性格,使得这部历史著作朴实无华,凸显真实。
正如作者所述,这部分析心理学的历史跨越了他的一生。而他自己的一生,也始终反映着分析心理学历史创造与发展的进程。汤玛士·克许的父母均是荣格的学生和朋友,在荣格那里完成个人分析的第一代的荣格心理分析师,并且参与了柏林、巴勒斯坦、伦敦和洛杉矶等地荣格学院的创立。汤玛士·克许从小也就认识荣格,长大之后也与荣格本人做过心理分析的体验。
我曾经问汤玛士·克许,与荣格分析的感觉如何。他说,很单纯,也很自然;那时候他还年轻,本来是父亲与荣格分析的时间,但却因为在苏黎世研究院临时的授课而不能赴约。于是,母亲便联系了荣格,问是否可以让儿子过来。荣格欣然答应了。
那是单纯而自然的开始,尽管其中也包含了忐忑与不安。汤玛士·克许说,母亲和家里的叔叔阿姨们(他们都是荣格心理分析师),为他要去见荣格本来是帮他做了一些功课的,但是,当他踏入荣格的门,见到荣格之后,所有的准备都记不起来了。只留下单纯的他和自己的直接面对……听克许的讲述便是一种享受。而这种个人的心理分析,竟然保持至今,尽管汤玛士·克许早已是世界闻名的心理分析师,但他仍然保持着每周一次的个人心理分析。他后来的分析师是约瑟夫·韩德森(Joseph Henderson),今年已是一百○三岁的高龄。
去年在帕罗阿图(Palo Alto),与张明正和陈怡蓁夫妇一起去看望汤玛士·克许。那也是促成此书中文版问世的重要机缘。其间我问克许,是否仍然每周都去看望他的心理分析师乔·汉德森。他说是的,昨天刚从约瑟夫·韩德森那里回来。于是,我好奇地问他,能说一下你们都谈些什么吗?
汤玛士·克许说,先是韩德森问他,最近在读些什么书。克许回答说,年龄也大了,不怎么像以前那样读书了……不过,克许接着说,倒是在读一些有关战争的书。
韩德森静静地听着,过了一会,这位百岁老人说,我刚刚又读了一遍《战争与和平》……
我与张明正和陈怡蓁都静静地听着。汤玛士·克许说,从韩德森那儿回到家里,他从书架上找到了《战争与和平》,把它放进了自己的旅行包中,说要带着它途中阅读(汤玛士·克许当天便要从美国赶往苏黎世)。
我们由衷地感谢汤玛斯士·克许给我们讲述的故事,他与韩德森的分析体验。在两位老人单纯而自然的叙述中,包含的正是荣格分析心理学的精义所在:共时性(synchronicity)、超越性功能(transcendent function),以及自性化过程(individuation process)。我常用中国文化中「天人合一」的思想来解读自性化过程的意义;用《易经》中的「感应」来阐释共时性的道理;用「万物负阴而抱阳,冲气以为和」(老子)来表达这「执其两端而用其中」的超越性境界。
1994 年,时任国际分析心理学会主席的汤玛士·克许与他的名誉秘书长默瑞·史丹(Murray Stein)等一起访问中国大陆,开启了荣格分析心理学重要的一页。正如汤玛士·克许在本书中的介绍:「在所有的亚洲国家中,荣格对中国的心理学、哲学和宗教最感兴趣。」仍然记得汤玛士·克许在初访中国大陆的报告中提到,对荣格心理学最有影响的不是佛洛伊德,也不是尤金·布洛伊尔,而是卫礼贤(Richard Wilhelm,著名汉学家,荣格的挚友)。而在卫礼贤对荣格的影响中,实际上也就是中国文化所带来荣格的深远意义。对此,汤玛士·克许在书中说:「分析心理学与中国的联系是重要的……荣格深受古老中国智慧的启发。分析心理学与道家哲学之间也存在着历久弥新的深切联系!」
汤玛士·克许在书中提到了第一届「分析心理学与中国文化国际会议」(1998)。而在那之后,我们也完成了以「意象与感应:东方与西方」为主题的第二届(2002)和以「伦理与智慧:东方与西方」为主题的第三届(2006)「心理分析与中国文化」国际论坛,分析心理学与中国文化的联系和意义获得了持续的发展。我本人也在这期间被接受为国际分析心理学会(IAAP)的专业会员,成为在中国大陆工作的第一位荣格心理分析师。国际分析心理学会也在中国大陆设立了正式的发展组织。在最近几年的发展中,我们已有五位华裔候选人通过了国际分析心理学会的资格考核。
汤玛斯士·克许是在1997 年着手撰写此书的,那时我刚好在美国旧金山市的荣格研究院,常有机会听他讲述书中要写的故事。当时也便承诺,等他的这部书完成之后,我会把它翻译成中文出版。我与我的研究生古丽丹、何琴主持了此书的翻译,陈静、蔡宝鸿、潘燕华、桂莉娜、王峘、陈静涵和江雪华等心理分析与中国文化方向的研究生,也都参与了翻译和校对的工作。实际上,我们已是把它作为我们的专业教材。正如默瑞·史丹对本书所作的评价:
「如果要理解『荣格分析师』是谁,以及他们如何达到今天在文化层面的影响水准,你就一定要读这本书。这是第一本,也是目前为止唯一的荣格派运动的综合历史。这本书以最新的研究、第一手资讯和对这个领域大多数主要人物的深入访谈为基础……这本书属于每一个认真的分析心理学或精神分析学生。」
《荣格学派的历史》出版之后,也便开启了每年一度的分析心理学历史国际研讨会,由汤玛士·克许主持。汤玛士·克许本人曾担任洛杉矶荣格研究院的院长,并且担任国际分析心理学会主席(以及副主席和执行委员会主席等)十八年之久。在此期间,他亲历与见证了世界各地的荣格分析心理学发展,人们对这种深度心理学的需要;需要中诞生的创新的思想和理论,以及发展中所遇到的挫折和困难。可以说,这是一部生动而具有自身生命和性情的历史,透过汤玛士·克许的文字,我们可以感受这历史发展的真实与生动,领会其内含的生命意义和智慧。