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沙游治疗:如何面对死亡的恐惧?

责任编辑:tspsy-沐沐  发布于2017-07-21 17:26   浏览次  
  心理导读:我们同时也看到数个自然再生或治愈的形象,与否认永远失落或意识到某种转化的主题是一致的。想要过桥的蛇代表着再生,因为蛇定期蜕皮而长新皮。左边的孔雀,在多种文化中,被视为长生不死,因它的肉不易腐败。在炼金术及早期的基督教中,孔雀是复活的象征。    ---www.tspsy.com
 
沙游治疗:如何面对死亡的恐惧?

沙游治疗:如何面对死亡的恐惧?
 
  Debbie最近被诊断出肺癌,医生告知她活不过两年,她决定要用沙游治疗来做死前准备。我听了后,觉得有些害怕。我曾读过Jane Wheel-wright写的书——《一个女人之死》(The Death of Woman,1981),我很钦佩Jane陪伴她的病人Sally的能力,Sally也是死于癌症。
 
  Jane能接受Sally的愤怒、感受她的忧伤及绝望,最后看着她步上死亡之路。我怀疑自己是否有这样的能力陪一个人步人死亡的历程。但事实上我用不着担心,Debbie并没有需求我,她给予的比取拿的更多。
 
  我们第一次见面时,Debbie告诉我许多有关她自己的事。她六十岁,来自于完整的家庭,有一个弟弟和一个妹妹。妈妈曾希望她能像妹妹一样活泼好动,但她是个“书虫”,她喜欢念书。她的弟弟也喜欢念书,父亲把他送进了大学及研究所,之后,他进入专业领域任职。但是对Debbie则完全不同了,父亲认为女孩子不需要太多的教育,他供Debbie念完高中及两年师范学院。毕业时,她拿到了教师证书。
 
  Debbie教了一阵了书。二十一岁时,她首次坠人情网,随后就结了婚。婚后的生活并不快乐,她与先生不和,性生活也问题重重。Debbie把夫妻间的性问题看成是自己的过错。毕竟先生已看过分析师,所以一定不是他的过错。她的忧郁症时好时坏,她烟瘾大,酒又喝得凶,有次甚至服下过量的安眠药。
 
  她知道自己需要心理治疗,但先生却无动于衷,充耳不闻,他不想要同事们知道自己的太太需要心理治疗,尤其是性方面的治疗。二十五年风风雨雨的婚姻走来,着实辛苦。在儿子们二十多岁时,Debbie和先生离了婚。
 
  之后,她用离婚的赡养费接受了心理治疗。她找了荣格学院的一个女分析师执照候选人,接受治疗近四年之久。后她因经济因素而停止了治疗。当时她认为自己不再需要治疗了,许多问题已澄清,她戒了烟酒,也不再忧郁。
 
  过去几年,Debbie过得十分惬意。她家里充满了花和书籍,她悠游其间,写诗自娱。自离婚后,她没有认真地和异性交往过,但却交了许多女性朋友,她与儿子们、儿媳们的关系也很融洽。她唯一的遗憾是自己没有一份正职的工作。她觉得自己应该有份带薪工作。但除了写诗外,她对其他事都没有太大兴趣,她说写诗是没有办法赚多钱的。
 
  在度假前的数个月,她因不停咳嗽而去看医生。医生怀疑她得了肺癌,要她做进一步检查,Debbie却拖到旅行回来后才做。检验结果显示她右肺部有癌细胞,且已扩散到左肺及淋巴腺。医生坦陈这肺癌是不可能治愈的,她大约只有两年生命可活,医疗仅能帮她控制疼痛。
 
  Debbie说为了把自己整理好并做死亡前的心理准备,她要做沙游治疗。当我问及她的宗教信仰时,她说自己是个不可知论者( an agnostic)。小时候,她曾去过新教的主日学,也带自己的儿子们上教堂,但她从未真正信仰过宗教。虽然如此,她仍是敬畏宇宙的。
 
  我建议Debbie在接受沙游治疗的同时,接受另一位男性精神科医师的数次分析会谈。一方面在我休假期间,可以有这位同事为后援;另一方面,我需要我认识的人追踪她身体的疗程状况。还有,这位同事以前也得过肺癌,知今已痊愈。虽然Debbie不喜欢看男性医师,但还是接受了我的转介,而他们之间有满意的接触。
 
  在我们二十一个月的相处中,Debbie来了二十次,做了十四盘沙游。Debbie不是每周来,很清楚的,她不想太依赖治疗师。
 
  下面我将讨论她的沙盘,我不想讨论所有的细节,也不想整盘解释,我仅追踪持续的主题,以下就是Debbie的主题:
 
  1.接受死亡的判决。 Debbie已经开始接受她想要的心理治疗,但刚开始和她谈到罹患癌症一事时,她几乎没有表露什么情绪。
 
  2.转化她对父母的负面印象(她的父母已双亡)。
 
  3.减少她对前夫及他们之间未解决的性问题的恨意。
 
  4.面对男性时,不会因自己的女儿身而自卑。
 
  5.能解除因没有工作所带来的罪恶感。
 
  6.减少她对依附与疏离的冲突(这在共移情中她有处理)。
 
  7.在没有任何宗教系统的协助下,与死亡的未知世界接触。
 
  Debbie第一盘沙的整体景象是:它分内区及外区,内区里充斥着许多树和动物,但在边缘的外区几乎是空的。回想起Debbie来做沙游是为死亡做准备,我想喧闹的内围可能代表生命,而空无一物的外围则代表着死亡。结束此景时,Debbie在右下角放上红桥,把内外圈连接起来。在这第一盘中,她就似乎想把已知的生命和未知的死亡连接起来。
 
  除了桥之外,在此盘中还有其他的连接物。右下角蓝色串珠状蛇(它也不断出现在未来数盘中)朝向桥,仿佛要做第一个穿越生死的生物。又如在海里又有星星形状的海星(在盘面上看不见),代表着水和天空的连接。
 
  盘内尚有两只龟,上方陶制的龟凌驾于水面,右方的褐龟较小,被树挡着。龟是连接对立两极的天生好手,它们的身体象征性地结合了两组的对立两极:似男性阴茎的头和颈,代表着男性,而圆形的壳代表了女性;圆穹形的壳代表着天空,而下面方形的护胸甲则代表着大地。
 
  龟是长寿的动物,它们活百岁是常见的现象,而中国传说里还盛传它们可活到三千年。这的确是接近长生不死,也许她想用盘中的龟来否定自己的必死性。但另一方面来说,她使用乌龟可能暗示着某种的长生不死。
 
  我们同时也看到数个自然再生或治愈的形象,与否认永远失落或意识到某种转化的主题是一致的。想要过桥的蛇代表着再生,因为蛇定期蜕皮而长新皮。左边的孔雀,在多种文化中,被视为长生不死,因它的肉不易腐败。在炼金术及早期的基督教中,孔雀是复活的象征。河流下方的螃蟹与海星有能力更新自己部分的身体;螃蟹在西方星座中是巨蟹座的标志,会生出新壳来承载成长后的新身体,而海星则能在一只是断掉后,另生一只。
 
  盘中央两棵高大纤细的树上方有黑色的转轮,轮的右方是银色的城堡,两者之间站着一个着白服的女孩。Debbie说这女孩是睡美人。我自忖这是另一个连接永生不死的线索。在睡美人的童话故事里,未受邀的嫉妒女巫对婴儿公主下诅咒——在公主十六岁时,她会在纺纱时,手被刺伤而死。于是国王严禁城堡及全国放置织布机,以此来保护女儿。但在十六岁那年,公主自行找到通往城堡阁楼的通道,她走上去,见到一名老妇正在纺纱。
 
  老妇鼓励她学习纺纱,公主因而刺到手指,倒落在地。但因一位仁慈的妇人把死亡咒语改为沉睡一百年,因此公主未死。一百年后,王子找到沉睡着的公主,用亲吻将她复活。两人热恋后结婚,过着幸福快乐的日子。
 
  当我想着公主沉睡而非死亡的事实时,Debbie却把重点放在国王不允许公主学习纺纱而阻碍了公主成长的事实。当她告诉我这个想法时,我才明白在某方面来说,Debbie的父亲不让她上大学,阻止了她的成长。
 
  Debbie最后摆上的东西是左上角大树下的圣母像。她说她原先不想把它放入沙盘,因为她对基督教的象征颇为存疑,但内心里却有某个东西要她把它放进去。
 
  Debbie的第二盘沙(见第七盘)内区外区再次联结在一起,但这次的联结不是靠便桥,而是借助湿泥砌道完成。 Debbie自己用湿沙把它建造;她是更积极地在联结她的内在与外在。这次的外区也不再是空无一物,在那里有几个形象,包括几棵树,那显示出外在成长的可能性。
 
  右下方的五个对象都与宗教或祖先有关。两个黑色的东西是图腾柱;有些西北部印第安人的宗教视图腾柱为连接部落和他们的动物祖先的媒介物。两图腾柱之间放的是十字军武士的头颅,十字军是中古世纪为宗教而战的武士。头颅的后方有卡其纳玩偶(Kachina doll),身着华服,头戴羽毛头盔。在西南原住民的宗教里,Kachina代表神秘的祖先,紧邻娃娃旁的灰色人物是抱着婴儿的玛雅神。
 
  这次内区的对象比较少。上次的蓝串珠形蛇这次被放在盘中央。周旁有形成一圆圈的五种光源——太阳、三个玻璃瓶盖(常用来当灯)及蜗牛头上方的灯笼。光的存在显示着一种启发,一种更扩大的知觉,它现已与蛇连接。
 
  蜗牛似乎是从外区进来的。蜗牛常被视为上方有意识知觉的自我(由坚硬的外壳代表)及自我之下所盘踞的庞大无意识(由柔软的蜗牛下体代表)的一种结合。蜗牛螺旋形的外壳也常被视为一种灵性的象往。仿佛它慢慢地把灵性从无意识的外区带进比较有意识的内区。
 
  右下角的芭蕾舞伶是Debbie放入这盘中的最后的人物。她说有段时间她对舞蹈很感兴趣。她把部分生命放在外区,那死亡地带。
 
  当她结束这盘时,我做了一件平时不会做的事。我问她是否想再排一盘。也许在某种程度上,我察觉到她需要一个机会来做一个弥补的景象。她很高兴我有这个提议,于是她排了下一盘(见第八盘)。
 
  Debbie开始时在左上角放了个她说是可怕的物件。这对象常被视为死亡的凶恶代表物(骷髅头,在盘面上无法看到它)。稍后她在骷髅头的下方加了黑色的蝙蝠。
 
  在左下角,Debbie放了五个她所说的如噩梦般可怕的菩萨,他们的肢体被截短,没有腿或眼皮。菩萨是印度的圣人,他不吃不睡,盘坐九年,一心等待着开悟。九年间,他的腿部萎缩。有一次当他睡着而闭眼时,他生气地扯掉自己的眼皮。这些古怪的形体可能反映出Debbie对身体恶化的恐惧;对癌症患者而言,通常对身体恶化的恐惧与对癌症死亡的恐惧几乎是一样大的。
 
  Debbie在盘中还摆了其他可怕的东西——一张横眉竖目的脸,一个食尸鬼似的头,一个怪异的难以归类的生物,它们都在盘中央沙堆上。此外,她在两个沙堆四周放七几只鳄鱼。鳄鱼会吞食。左边沙堆的下方则有一些老鼠。者鼠会啃啮。也许Debbie觉得自己正被癌症啃啮及吞食。
 
  老鼠旁边是个女巫,这或许和Debbie的个人母亲或我的负面母亲形象有关联。当时我坐在沙盘左边,最靠近女巫的位置。右上角五个带攻击武器的军人则可能代表Debbie的怒气。因此这盘呈现的有恐惧,也有愤怒,她已不再否认她负面的情感。
 
  我不知道如果没有先前所排的比较正面的盘,Debbie是否能排出这盘,或许她必须排这盘,因为上盘太正面了,而她必须有补偿的经验。不论如何,她能把恐惧与愤怒具体呈现在沙盘中,在共移情的安全气氛下,更深入地体验这些负面情绪。Debbie在治疗过程中从没有直接谈到这些情绪,在沙盘上表达及体验它们,已是足够了。
 
  Debbie随后在右下方加上男巫,及其魔力水晶和两只蝴蝶(被视为灵魂的代表),蝴蝶在男巫上方飞舞,她说:“我要心存希望。"我不认为希望是否认,当人在绝望时,希望是主要的养分来源。
 
  Debbie在开始做下一盘时,在柜子上取下金皇冠和银皇冠。她说它们分别代表着太阳和月亮。她把两个皇冠试放盘中不同的位置,但都觉不妥,最后终于安置在左下角,用沙覆盖,并在上端放置两个玻璃瓶盖。显然皇冠对她来说是重要的,但目前她还没准备好要用它们,因此把它们埋在沙里,做上辨识地标,供日后使用。
 
  Debbie又把那常用的蓝色串珠形蛇拉一拉,放在大型漂浮木上,俯瞰一切。在蛇的上方,她加入纺纱机,似在提醒人们命运残酷无情的转轮。Debbie重述睡美人故事对她的重要性,再次把不能纺纱的无奈与失业的内疚联结在一起。这是她责备父亲不供她上大学最明显的一次。
 
  Debbie在盘上加了两个拳击手后,开始谈到过去和妹妹的争吵。她不记得争吵的内容,只记得她们姐妹俩不断地争执。姐妹常是彼此生命中的阴影,而在生命的此刻,她愿意和自己的阴影角力。如果她能在此时与自己的阴影角力,或许死时会觉得内心较平静些。
 
  之后Debbie放进一些悬挂的滑翔机,她把线圈放在盘后柜子的瓶里。她说:“滑翔机要飞下来了。"那时我以为她的意思是滑翔机会飞下来救她。现在我才了解这是预告着一个在天与地之间渐增的联系的主题,这个主题在后续沙盘中变得很重要。
 
  在下盘(见第九盘)中,Debbie在盘中清楚地把男性与女性特质划分开来。她把男性特质物体放在右边:一个铜制的小十字军、雄鹿、公狮和犀牛。女性特质对象则放在左边:美人鱼、威伦多夫维纳斯、横躺的母牛、抱婴儿的印第安妇人、希腊母神及女人/树。
 
  整个沙盘有性的意味。不少小组有女性拒绝男性授孕的涵义。从男性那边(即右边)来的雄伟巨蛇爬行到中央,仿佛要让那蓝头蛇保护着的女性湖泊受孕一样。从左上方的女人/树让人忆起戴芙妮(Daphne)被太阳神阿波罗追逐时,把自己变成一棵树来逃避的神话故事。美人鱼没阴部却有尾巴。也许在此景象中Debbie是以某种潜意识的方式来承认在与前夫不和谐的性生活里她所扮演的角色。
 
  一个全身白色的男死者拿着一朵花,站在美人鱼后方。白色死者与Debbie在第三盘(见第八盘)中所用的黑色死者不同。它看起来像是献花给美人鱼,仿佛暗示将来临的死亡是一种结合(coniunctio),一个神圣的婚姻,是爱与死(Liebestod,译者注:Wagner在他的神剧Tristan and Isolde中用此名词来当序曲及最后一幕的标题。Isolde在他的爱人Tristan错以为Isolde将死而殉命时为他所唱的就是Liebestod,意思是爱与死)。
 
  这盘中也有一些对象透露着新生的可能。左上角有一个被龙保护的巨蛋。在它前方有一颗被有翅膀的蛇缠卷的宇宙蛋。 Debbie再次放人圣母像。这伟大母亲所代表的滋育与扶持,也许能帮助她把持与经验这盘上正在发生的关于男性特质与女性特质的分离与结合。
 
  Debbie在下盘(见第十盘)中有更多新的发展——盘中央有五个小婴儿。左上方有几个滋育的女性:在温暖火堆旁抱婴儿的印第安妇人,制作谷类食品的印第安妇人及肩负水罐的妇人。左边的树后站着一头狮子,它看起来是个保护者,而非凶恶的攻击者。这儿Debbie体验的是女性的滋育及男性保护的形象;这些正面的形象也许有助于弥补她内心对父母所持有的负面形象。
 
  盘的右下角有许多贝壳,以更抽象的形式代表着女性。飞翔的海鸥代表着灵性的层面。又因海鸥往返于天空、地面及水上,它们象征着在这三种元素之间有了连接。蓝串珠形蛇缠绕在右上角的高树上,周围有四只鸽子。让人想起宇宙树的树根常有巨蛇盘绕,而树顶则有鸽子驻留。根据《圣经》记载,宇宙树乃生命之树及知识之树结合生成。它也同时结合了三个时空——天上、人间及冥府。Debbie称蓝头蛇是她的印记蛇(signature 8nake),并说她需要在这盘中放人这条蛇。盘绕的蛇卷成圆形,并被状似阴茎的树穿透,象征着另一次的结合,或圣婚的经验。
 
  Debbie在下盘(见第十一盘)中布满了星星,她用儿童积木做了个大星星,义在左右两边的沙堆上排上不同种类的星星。在第二盘(见第七盘)中,她用沙做成桥,成为联结已知和未知的集合点,现在她用积木做星星,放在沙堆上,再次结合天地、已知和未知。Debbie用十二枚金币装饰她所造的星,并用两条蛇在旁保护着它们,其中一条是一般民间的蛇,另一条则是Debbie的印记蛇(即蓝串珠形蛇)——她重要的身份代表。这条蛇很平稳,正准备攀上右边沙堆,从地面爬往天际。在第一盘(见第六盘)中,这串珠蛇正开始爬过连接内区与外区的平桥,在此它则开始爬上那由地面往天堂的高山。Debbie再度在已知与未知、生与死之间做了象征性的连接。刚开始时的连接是水平面的,而现在的连接则呈垂直面的。
 
  当Debbie再访时,她宣告:“我想要暂停一会儿。我也暂停与Dr.X的会谈。因为我想要休息一阵子。"我提醒她我这个月即将旅行一事,她表示完全遗忘此事。借着遗忘,她避开我离去所引发的不安情绪,而由她中断治疗,她避免被弃的感觉。她选择在我离开她之前先行离开。后来我们决定在度假前,她再来一次,做沙游幻灯片的回顾。
 
  稍后,Debbie做了下盘(见第十二盘),我称它为身体盘(a body tray)。她先在左盘放一上一个宝塔,之后又在左下角造一个花园水池。在某些层面上,这些可代表阴茎(高塔)和阴道(圆形水池),因此本盘仍持续着上几盘男性与女性特质结合的主题。之后Debbie把右边堆成两座沙堆。她看了一会儿,决定在其旁加盖一座沙堆。她说她之所以要堆第三座沙堆,是因为怕其他这两个沙堆看起来像是乳房。
 
  稍后她在左边又堆了第四座沙堆。她把玻璃珠放在右边三座沙堆顶上,左边沙顶则放了一个蛋。所以,她不是堆了两个,或三个,而是四个乳房,每个上头都有耸起的乳头!她在右边的沙堆上摆了一面镜子,部分的镜子被沙盖住,她说要让镜子看起来小一点。她不要有被哺育的想望(被否认的乳房),她不要有被镜映照的需要(半遮盖的镜子)。她不要像个孩子一样依赖着自己的母亲。她对人与人的情感依附抱持着迟疑的态度,特别是在心理治疗将被中断时。之后在离开前,她小心地用金链及有色纱线串联着所有沙堆,以及蓝色串珠印记蛇,因而一切都联结在一起了。她说:“我要每一样东西连在一起。"
 
  Debbie在这次治疗中表现出内心的矛盾挣扎——独立与依赖、亲密与疏离的冲突。她以“我要停止”开始,却以“我要联结一切”结束。
 
  Debbie下盘(见第十三盘)的重点是内区的小婴儿。婴儿周围有四匹天蓝色的马,它们似乎给婴儿一种心灵上的保护,而婴儿的两旁各有的图腾柱则给他祖先的保护。这中央的图景给人圣婴诞生的印象。对Debbie来说,这应与她刚诞生的孙子有关。她曾期望自己能活着看到她第一个孙儿的诞生。这盘沙也似为她具体展现了永生的传承,从过去的祖先到未来的新生代。在这盘中,Debbie所用的图腾柱比以前她用的还高,也是我搜集的物件里最高的。她把图腾柱放在沙堆上,把沙堆延展伸向天际;再一次地把下方与上方垂直式地连在一起了。
 
  盘的四个角落都被Debbie摆上具特别象征意义的对象。在右边有两个女性象征物,美人鱼在下方而希腊女神在上方。在左边则是两个男性形体,下方是十字军武士头及chacmool在上方。在托尔铁克宗教(Toltec religion)中,chacmool是贮放献给雨神祭祀物即牺牲者的心脏的地方。这是为播下新籽向雨神祈雨的仪式,以使新生命得以成长。显然在此有牺牲与新生命的开始,死亡与诞生之间必然的关联。
 
  在下盘沙(见第十四盘)中,恐惧又回来了——五个菩萨又出现在左上方。而摔角者在左下角出现。大黑鲸及白鲸在水中面对着摔角者,这加深给人们的对立两极之间争斗作战的印象。以前Debbie与自己的阴影挣扎,现今这种挣扎可能已延伸到更大的生与死(生命的阴影)的挣扎。
 
  凡·法兰兹把濒死个案所做的角力解释为与死亡的角力(von Franz,987.p.22)。盘上正好在摔角者的对角线处有三个婴儿,一个在婴儿车上,而两个则在地上。一些龙在一旁守护着他们。他们身边有颗宇宙蛋,就是那生出宇宙的蛋。在右下方,亦即在可怕的菩萨们的对角方位是一只毛茸茸的熊,通常被视为温暖的母亲。不同种的动物家族在这里出现。右盘的物群弥补了左盘的负面形象,但两者之间却没有桥梁连通,它们各自孤立地置留于原处。在这恐惧再出现的沙盘之后,Debbie做了一个把愤怒具体化的沙盘。
 
  她在盘内放了一座火山,它能喷出可怕的愤怒能量,之后又放上一座香炉,它则能安全地存放愤怒的能量。她经验到的愤怒是它具有潜在的爆发力,且可被安全地抑制。这盘与她第三盘(见第八盘)的顺序是一致的,她在显现恐惧后,才出现愤怒。然而她在整个沙游治疗过程中,从未用语言直接陈述过内心的恐惧或愤怒。她只在沙盘上处理这两种情绪。
 
  下盘(见第十五盘)的中央,有一大片水,水中有一小岛冒出。太阳照着小岛,两个婴儿躺在其下方——一个裹着蓝布,另一个则裹着粉红色的布,一个男孩和一个女孩。这仿佛代表意识的太阳已经从无意识的水照浮出,而随着意识的提升,Debbie体验到男性与女性是平等的。
 
  在创造出这两性平等的沙盘后,Debbie已在转化先前内在的男尊女卑的观念。她原先的女性卑下的感觉可能是在与父亲的互动中引发的,父亲认为女孩受教育的价值不及男性。再加上前夫忽略Debbie的需求,认为与自身的需求相较之下,她的需求微不足道。一个圆形的旅程围绕着水,这旅程没有起点,也没有终点。它是一个圆形而非直线的旅程。这圆呈顺时针方向,是进入意识的方向。Debbie的下盘(见第十六盘)呈现平安与宁静的整体印象,她称它为田园场景(pastoral scene)。许多动物来到右边的水池喝水;在盘正上方中央处,有个农夫照顾着这一切。当她把威伦多夫维纳斯(Venus of Willendorf)放在动物中间时,她说“这农地很肥沃”,并在维纳斯旁放上希腊女神。
 
  此时她述说自己最近常想起母亲,她说:“二十八岁那年,我做肾脏手术,妈妈来医院看我,我还记得她走在大厅时的脚步声,人在生病的时候,就是需要妈妈。"她对父母的负面形象,此时也较转化为关爱的形象。这盘反映出的除了宁静外,尚有关爱及富饶多产。
 
  这时Debbie让人有种满室宁静祥和的感受。她的身子虽然虚弱,走路需要拄着拐杖,连排沙时也要坐在椅子上才能进行,但她的声音听起来异常坚强,比她以前任何时候都要坚强。我看到的是一个外表脆弱不堪,内在核心却完整坚强的女性。她说她觉得很累,却没觉得必须做什么事,她已从无业的罪恶感中释放出来。
 
  她说:“没有工作也没关系,这是种美好的感觉,我并不一定需要自己成为什么样的一个人。”在Debbie的最后一盘(见第十七盘)中,蓝串珠形蛇戴着一顶金皇冠盘卷在沙盘中央。当她在第四盘中把它埋在沙底时她指认这皇冠是太阳。在此,她把太阳——皇冠戴在蛇的头上,而蛇的家就是陆地,她再次也是最后一次把天空和陆地、未知和已知结合在一起。金冠也可视为本我的形象,而蓝串珠形蛇则为她自我中最重要的本质。在此,本我的神圣性结合了她人生经历的精粹并加以封冠。
 
  这是第一次蛇盘卷的方向为逆时针的方向,这个方向在传统上代表往下深入无意识。也许Debbie意识到在死亡时刻会有个倒转——已知和未知的倒转。在死亡时刻,这已知、这自我认同这个我,变成未知;个人的自我——蛇会往下走,消失在无意识里。而另一个,在上面的,那未知却在死亡时刻,成为已知。左边的圣母像站在静置在地上的弦月上。因此,月亮和太阳同时归返盘面。先前被她埋藏起来留作日后使用的金银双冠,如今均现身出土。
 
  在第二盘时是环绕着蛇,而在第四盘时是被当作标记埋藏皇冠的地点的玻璃瓶盖,现被置于这盘的下方中央。这些玻璃瓶盖此时可置于旁边了。以前Debbie用过的几种动物,如今都在盘中见证了加冕典礼。此外尚有橘红色的蛇发女妖梅杜莎( Medusa),她在盘正中央的上方。当Debbie放入梅杜莎时,她说:“这个女妖很有威力。我真需要它。我需要体力。"而圣母则提供她灵性的力量。最后Debbie在封冠蛇的上方放了两只蝴蝶。这是她在第三盘(见第八盘)时也用过的蝴蝶,来代表希望。
 
  在做最后一盘之后,Debbie没有体力再来治疗室了。在我提议之下,我把沙游幻灯片带去她家,与她一起看。在回顾时,她躺在沙发上,做出适当的有时甚至是很生动的发言。当她看完所有的幻灯片时,对她而言,似乎有种划下句点的感觉。她已准备好要面对死亡,不是夸张的,也不是卑屈顺从的,她只是准备妥当了,如此而已。此后在每个礼拜我们约定的会谈日当天,我会在中午时分打电话给她,问她需不需要我去她家,与她的会谈正好是我当日安排的最后一个会谈。有时她要我去,有时她则拒绝;但她总对我打电话一事表示感谢。有次Debbie说她知道她就要死了,但却又感觉这不像死亡的况味,“当然,我怎么会知道呢?我又从来没死过。"她自我解嘲地说。
 
  在我度假的前几天,我又致电Debbie她当时很疲累,却想亲口告诉我一个她前晚做的梦,她说她喜欢这个梦,如能亲口告诉我这个梦,会使这梦更真实。这是我们最后的接触。当我度假回来,我从Debbie的儿子那里知道Debbie已去世。她死时安详,没有痛苦,直到临终前一晚,医生才给她打止痛剂。她在死前的一个月,参加了她孙子的一岁生日庆宴,而在死前的一周,儿子儿媳们都到她床前,与她道别。在结尾,我要告诉你Debbie在我们最后联系时所谈到的梦:
 
  我在一个很美的乡下,眼前有一栋白色维多利亚式的建筑,宽敞的阳台旁囤着白色的栏杆。这是一栋古老式的房子,像我刚结婚时所住的房子,那时我先生正好要去研究所工作。绵延的大地翠绿可人;不远处,我看到一群人在掘土。我心想:“他们正在准备我的坟,这就是我的葬礼。”这真是一个美丽怡人的地方。如果我能为自己选择一个埋葬之处,这一定是我会选择的地方了。
 
  (本文节选于《沙游——非语言的心灵疗法》,Kay Bradway,Barbara McCoard著 )

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