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怎样的家庭教育对孩子有利?

责任编辑:tspsy-流年发布于2012-10-28 17:46 浏览次

　　心理导读：现在开始了，未成年的孩子们已经不拿那些“天真”的问题折磨我们了，而多半是我们带着类似的问题和他们纠缠不休了。为什么你们不把衬衫掖到裤子里？为什么女孩子那么爱挑衅抹胭脂？为什么把音乐开到最大声？为什么你不赶快回家？你在哪里学会如此这般和父母讲话？ ---www.tspsy.com

怎样的家庭教育对孩子有利?

　　反思未成年人教育机制的现状，就不得不正视这样三个问题：一是长期片面地将学校视为未成年人思想道德教育的主渠道，因而严重淡化了社会教育和家庭教育责任；二是社会正处于转型期，成人社会行为失范现象或反道德现象十分普遍，对未成年人的成长构成了严重的危害；三是学校道德教育未能摆脱“假、大、空”的状态，偏离了未成年人的真实生活和认知规律。

　　这三个问题的严重性突出了基层未成年人教育的重要性。学校在功能和性质上决定了他不是一个最理想的未成年人教育场所，在青少年逆反心理时期家庭教育又很难深入，家庭教育也存在的它的局限性。许多西方的心理学家、教育家的注意力很自然的转移到了社会教育，一位日本的学者提到“社会教育远在于学校教育之前就存在了”。

　　接下来我们一起来看一下，西方的教育方式和教育理念，相信从这些观点中我们会学到很多新的东西。

　　1、首先我们来回忆一下孩子们纷纷提给我们的许许多多问题。

　　为什么雪是潮湿的？为什么成年人令人感到枯燥乏味？为什么不许喧哗？为什么钟表滴答滴答？……某些问题想起来不难，可是我们却回答不出什么不同来。例如，从孩子的角度看是简单的问题：为什么猫叫猫？的确，为什么呢？可不仅用俄语讲出来是这样，就是英国人也称作——猫。

　　现在开始了，未成年的孩子们已经不拿那些“天真”的问题折磨我们了，而多半是我们带着类似的问题和他们纠缠不休了。为什么你们不把衬衫掖到裤子里？为什么女孩子那么爱挑衅抹胭脂？为什么把音乐开到最大声？为什么你不赶快回家？你在哪里学会如此这般和父母讲话？……

　　2、为了能分辨清孩子们的举止，让我们来探察一下从前，人类社会的过去。我们势必不仅要求助于历史，而且还要求助于科学，求助于研究动物和人类行为举止原因的科学。

　　探索我们行为举止根源，表面看是一种样子，但究其实质也还是类似动物的行为，尤其类似类人猿——这是本世纪最重大的发现之一。从事这项研究的是生态学家和生理学家。恰恰是他们发现了，仍旧处于我们本能水平上的攻击性的原因，正是他们讲清楚了我们爱搜集，爱打扮，也正是他们“破译”了嫉妒的原因以及民族敌对的根源。

　　是谁给我们人编制了程序？

　　3、很可能你就是那些父母之一，唠唠叨叨，从孩子的兜里掏出各式各样“乌七八糟”的东西——螺帽、弹簧、小石头子，小玻璃片、包糖果的纸……试着把这个问题展开研究一下。

　　大家势必都见过沿着河岸、海岸舒活筋骨的海鸥和乌鸦。他们可不是在闲步——他们在收集。在生态学家那里，这个词是科学术语。收集——生态龛位，动物的职业，他给自己获取食物的方法。不轻松的一种职业。其他一些会潜水的，或者去抓鱼或者打死飞鸟，或伏击，或啄树找虫子，或准确无误地用长长的嘴巴从土里取出蠕虫，而采集者们却做不到。他徘徊着，挑选着一切不能逃走的东西，只能翻转水中多树杈的树墩和石头子，搜集水藻生芽时长出的叶子。这些采集者是聪明的。大自然没有给他们提供专门的器官——工具，可他们总是能够碰到非标准的情形：每次又不得不解决，如何逮住藏在石头下的虫子，如何翻转这个树墩，如何从人扔出的东西中提取残羹剩饭。他们一生都在学习。

　　4、我们大家在搜集着，听从于本能、人类祖先的感召，因为人类开始自己在地球上的征途，有着唯一的生态龛位——搜集者的龛位。尽量不要忘记这一点。

　　就是现在，在亚马逊荒凉的土地上，在澳大利亚和南非的沙漠里，在大洋岛上仍存在收集者的部落。

　　给许多种类的动物，例如，给食草类，天赐的食物，比比皆是。原始社会的人既没有大自然赋予的快跑，锋利的爪子，巨大的牙齿，也没有善于消化草、树叶和树枝的胃。人类的食物资源始终是有限的。饥饿常常伴随着他。甚至在有史以来最温饱的当代，也有二百多万人生活在饥饿边缘或正在挨饿。一小群——二三十个人类的祖先游荡在热带丛林的小路上，靠近水库和小河旁。极其瘦小的鱼儿、猛兽的剩饭、软体动物、幼芽、嫩枝、树干的形成层、野果、核桃、蛆虫、昆虫、爬行类等等，间或——很小的小野兽、鸟类、蛋类——这就是搜集者的菜谱。这些奇怪的组合中，有不多的一些能够应用于现代厨房中。但是，我们喜欢吃一些带点臭味的各种特色美食，就是从那个年代开始的。那些菜肴在各民族都有——上至法国宫廷的羊乳干酪，下至爱斯基摩人的腐肉。

　　5、伴随着搜集那些无用东西的狂热，显现出我们对类似事情本能的想往。

　　我们真就那么需要蘑菇吗？——要知道，买到它们也不难。但你却喜欢采蘑菇。说不定你甚至都不爱吃蘑菇。但是采集的时候你感觉是幸福的，就是内心的感觉——“那里，在那棵白桦树的后面”那种感觉，如果没弄错——蘑菇，那里也有。这是可以预见的幸福，预知在先，本能得以实现的幸福。

　　6、本能到底是什么？我们需要它吗？它是有害的还是有益的？孩子们认识它能够达到什么样的程度？让我们一起来分析一下吧。

　　这个单词经常用于日常生活中，用在人的身上时，是最低劣、又总是很傻的标志。本能常常表现为掩盖和抑制。道德和理智常常和本能相反。但是在生物学中，在生态学家眼里“本能”这个词有着另外的意义，它表示天生的行为程序。可以组装很复杂的电子计算机，但是在没给它安装程序时，它什么也不会计算。程序——电子计算机的本能。就象是大脑一样。为了开始行动，他需要程序——如何理解任务，如何解决它们，怎么学习，以及学习什么？

　　动物生来就带有这些程序，带有这些巨大的，复杂而精细的一套程序。它们带有基因遗传，一辈又一辈，自然淘汰创造了它们，无止境地按照各种方式组合成小小的、普通的成套的新系统。这个组合在幸福的和不幸的，成千上万个体中来检验。失败的程序就注定要灭亡，成功的——则繁殖下去，这就是自然淘汰。

　　本能制造起来很慢——时间很长，就像制造一个新的器官时间一样长，可如果变成不需要的，重建或毁掉就很慢，和生态学的组合相比往往也不快——手指头的数量，嘴巴的形状，牙齿的构造。

　　7、不应该忘记，我们的祖先和任何其他的单位相比都不乏本能。

　　人类继承的许多本能不仅来不及破坏，而且他们什么时候也不会消失。因为需要他们，因为他们构成了新的偏重理性活动的基础时，像从前一样起作用。它发展是有基础的，而且由于天生就有程序。

　　例如，搜集者的本能包括渴望寻找差别、分类、学习，因为正确地应用了程序而奖励我们以满意的喜悦。这个本能不仅在隔代遗传中表现出来——也在自然天赋的组合中也表现出来。他热衷于搜集邮票和标签，他还有着动物学家和植物学家的热情，对搜集的动物和植物进行分类，他也具有地质学家孜孜不倦的精神，完成矿物质的搜集。我们谁也不会因象动物一样出生、进食和死亡而徒增一层羞愧的色彩。那么，就不要耻于遵循动物本能的爱好和行为。

　　8、那么，就只有人类才与生俱来存在本能吗？动物学家证实：在两种表现中，人类是动物王国里独一无二的——他会运用语言和火。

　　火的使用是很实用的，但人类对火的狂热却是无意识的、本能的。这是野兽不知道的唯一的本能，人类的本能。它产生于我们祖先那里，并且一直保存到当代。但也是刚刚才意识到，如何不受挫折！拜火教徒的祭礼。放火狂摧毁的极乐。被焚烧又重新恢复的罗马。少先队员的篝火。纪念烈士的永恒之火……

　　同样来思考，我们将会发现，还有一种途径来认识祖先，由此重新了解自己以及自己的孩子们。

　　这首诗是尼古拉·卢布佐夫所作。有趣的是：随便找出任何一个诗人，随便找出一首诗——回忆在那里度过童年的故乡——你就会感受到诗歌的那种力量。关于祖国的——或许没什么，或许很好。

　　9、现在，让我们来阅读一首诗歌吧：

　　静静的我的故乡！

　　柳树、河流、夜莺……

　　我的母亲就在此埋葬

　　儿童时代我的……

　　……水藻现在也变成沼泽地带

　　曾喜欢在那里洗澡……

　　静静的我的故乡，

　　我什么都不曾忘记，

　　校园前一排新的栅栏，

　　绿色的空间，

　　好像连乌鸦都是愉快的，

　　我又坐到了栅栏上！……

　　……伴着每间木房和乌云，

　　伴着雷声，我们准备卧倒，

　　我感到的是难以忍受的，

　　最致命的状态

　　10、难道对祖国的爱是——本能？生态学家用肯定的“是的”来回答这个问题。

　　在对行踪不定的鸟类进行试验中就弄清楚这个问题了。找一些各个年龄段的鸟——还没有孵出的鸟，刚刚孵出的鸟，刚刚离巢的雏鸟——把它们从父母的巢带到别的地方。在新地方呆到实验前，到秋天开始迁徙过冬，把爪子给它们套上环，然后放飞。而春天分别在两个地方等它们。结果是，飞走越冬的、成年的鸟回到“家”，而幼鸟的行为还取决于做实验时候的年龄。如果按照达到某个转折年龄段，把它们带走，到时候它们就回到“老家”（就是回到把它们带走的地方）没有达到这个年龄段的鸟，就返回到放飞它们的地方。这就意味着，鸟类在地球上，对固定地方的依恋性，是在童年的某个转折时期形成的。它们在这个转折期原来在哪里，哪里就将是它的故乡，是它们一生都想回去的故乡。

　　11、童年时期留下的某些的形象，生态学家称为是大脑发育中形成的“印记”刻画。

　　可见，本能中的家乡不一定是出生的地方，这是他度过多愁善感的一段童年生活的地方。现在，在许多动物身上——鱼类、龟类、鸟类、哺乳类，都进行着有关印记的研究。看来，这套机制通常也就是在2岁以上和12岁以下的孩子中起作用。

　　12、有固定居所的动物，也包括游牧类动物——流浪的，不知道家的。到底是哪些人呢？从学校里我们了解：有固定居所的人、无固定居所的人。这取决于生活的、经济的结构。那我们的祖先是哪一种——搜集者？

　　想任何一种搜集者一样，他想必是游牧的。但小部分种群是无处游荡的——他们在自己群落公共的地方，传统的领地内游荡。这就是他们的故乡，就是他们记住，并且时刻准备包围的故乡。再就是伸手控制其他的群落，他们曾被从那里赶出去的群落。在熟悉的领土内游荡更好一些——已经熟悉，且有好吃好喝，还有水库，有大一些的野兽居住的掩蔽所。

　　13、每一种有固定居所的动物，童年时都有特殊的时刻——巩固领土的时期。

　　这段时期产生的印记——周围世界的轮廓印在脑子里，影像是永久的。长大后，动物将努力不失去这块领地，并且还有回到他身边。

　　如果留下印记的时期短，并且动物这时又迁移性很小，那么他记住的就是一小段。如果这段时期长，象人类，可动物又经常搬移，他就能记住很大的领域。对固定居住的农民的孩子来说，他们自己的故乡——村落和他城堡。在他们界限以外的土地，对他们来说是别人的，没有吸引力。如果生活成型了，很平静，农民就可以不离开故乡村落，从生到死。而且，游牧民族的儿子也记得故乡——广阔的领地，他和父母曾一同游牧的地方。结果各异，但根本是一个。游牧民族不是不知道家的流浪者。

　　14、这就是说，你和自己的孩子旅行得越多就越好。

　　孩子一个多出游，这样就拓展了他的思维度，增强了他的适应能力。这样，成年之后就有机会，能够选择固定居住地以外的其他更适合他居住的地方。

　　我们虽然小，但是是自己的故乡，永远是美好的，无论人在哪里长大——在冻土地带、或者是在泰加林，在沙漠或者在海边，在小岛上或者在城市里，因为他印在我们的脑子里，伴有一切肯定的感情色彩，对童年来说都独具特色。

　　15、但许多种类的动物还有一个天生的方式——就是适合生态环境类型的方式。

　　在有可能选择的隔离地带生存的鹿更喜欢森林，而赛加羚羊更喜欢开阔的空间。人类原来占据的环境——多丘陵的热带森林的岸边。而对我们来说至今是最美的景观——少丘陵的地带。树和灌木丛交替生长的广阔空间，，附近还有河流和湖泊。难怪人们残酷地砍伐居所周围林地的森林，却又顽强地在居所周围的荒原上种着树。

　　16、热爱大自然是常人应有的“程序”，对自然漠不关心的孩子是有缺陷的。

　　祖辈的搜集者、猎人、园艺家是生态系统的自然成员。看来，他们对自然的影响不具破坏性，没必要禁止他们破坏环境的行为。况且，他们具有很强的禁令，人难道就不能走科学发展的路。但是，有关仅仅在当代人们才碰到影响周围环境的不良后果这个概念，是不准确的。

　　漫无节制的放牧和烧荒，首先把阿拉伯一带变成了沙漠，然后又把北非也变成了沙漠。由于往昔的原因，多数的栖居动物谁也没剩下。枯竭而被抛弃的土地，保存着独特的文化物质残骸，在各个大洲都能遇见。他们的居民在哪里呢？所有人都是环境被破坏而引起的意外灾难的牺牲品。

　　既然那些不能及时停下来的人死亡了，既然那些没导致环境灾难的人活过来了，就意味着，自然淘汰能行得通：改变普遍危险破坏生态环境的保护机制被制定出来了,那些机制之一就是——热爱大自然，怜惜动物，怜惜树木，希望不无缘无故破坏他们，这是最必要的。

　　17、惊人的品质——感受我们以外的个体的痛苦。我们中几乎每个人都带着它一起成长。在孩子身上培养和强化它很容易，能够达到完全的心理上的禁止。

　　但是，当孩子坚信，成人他们的行为可信，并且去效仿时，这种感觉就消失了，同时轻易就破坏了这种禁止。

　　例如，造访过古埃及的盖拉多特描写的古埃及。在下古埃及有更多的定居下来的，被驯化的市民挖池塘，并且在那里养河马和鳄鱼。共同饲养它们，并且因它们被欺侮而感到痛苦。猫很神圣，白鹮，甚至某些昆虫都很神圣，不许掐断神圣的，专为小树林种的花，只可以观赏。同时在上埃及很少住人的地方，允许捕猎鳄鱼和河马。在那里还能见到很多。

　　禁伐、禁渔、禁猎区的楷模……我们打算研究的行为标准……所有这些事物——意味着有可能，并且可重新再来。不久前，老师还给学生们举例讲解神圣的动植物，古埃及人的愚笨和盲目崇拜。而现在同样的例子我们也举出来，却是作为他们高度文化性和周密性的标志。

　　18、现在我们来仔细考虑一下，人是如何喜欢狗，又为什么喜欢狗的。教训小心是可以的，但是当孩子坚持要牵小狗时，那时候你就应该让步。

　　全球人比任何一种其他的动物居住得都分散，并且都有狗同他在一起。有用来打猎的狗，有用来放牧的狗，拉车的狗，战斗用的狗，用于食用的狗和没有固定用途的狗——都只是狗。最近以来，他们的数量还在增加。某些社会学家认为，城市中的狗的数量是考究当地居民生活水平高低的参数之一。

　　19、如果你想直观地看到，那种不可能的互相理解——那就搅合进爱狗和不爱狗的人之间的争论吧。如果你（素质不够）不属于这两个世界之一，你，大概就同意第二种人讨厌狗的合理的理由。

　　好的狗不仅值得你花钱给他们购物，给他们买车票和机票，付疫苗费和电影院的票钱。在许多国家还要交税，要买常年的广场币子。它还值得你花时间。可以带它去散步，那时不仅是天气好，而且散步也是愉快的，并且好的主人从不把狗逐出家门。为了带它溜达，你不得不坐车回家，如果你要出门，还要把它先安置好。狗也值得你为它劳神。你住的房子，那个小天地里啥人都有；你带着狗——在你面前可能会出现不怀好意的人。每次你会担心，它冲到车子里，丢失，咬到什么人。最后，因为狗，家里也可能会有多余的东西，还可能有传染什么病的一点小风险。这些足可以说服你，不牵羊、小熊和乌鸦以及鹦鹉。但绝不是养狗。

　　20、这都一样，狗的爱好者将如此回答，但关键不是这个。

　　那什么是主要的呢？主要是我我喜欢狗，从小就幻想有个狗，和它在一起觉得舒服，而没有它就很难过。

　　没有任何更合乎情理的解释。

　　本能使得狗喜欢亲近人。而我们对狗呢？是的，我们和他一样的感觉！

　　21、象许多动物一样的人类，不准伤害信任他的那个人，这是最起码的美德。

　　某些动物正是利用了人类的这一品质而亲近他。猫，我们认为是家禽，生活在我们中间并且需要我们保护的鹳，鸽子，燕子，都不是家禽。而我们也喜欢它们。对真正被驯服的动物——鸡、猪、绵羊、山羊——人类没有感受到不知不觉的爱。

　　祖辈的猎人、放牧人和庄稼人，多次换地方，各处迁移，那些时代早已经过去了，却是许多新民族的开端。而我们早已经不像我们的祖先那样需要狗了。但是和从前一样的是，我们许多人，生活中还是以对狗的喜欢来愉悦自己。摩托车和汽车等许多东西代替了马，但是狗是无可替代的。

　　22、再聪明的人在没来到世界之前，关于这个世界他都是一无所知的。

　　他出生就是有程序的，知道在这个世界上如何来表现自己。

　　带着一整套无数先辈在万花筒般的情景中，经受过，检验过的临别赠言。认真的挑选，巧妙地形成的本能。我们开始讨论的不是最重要的，不是他们中最明显的。相反，是我们一少部分古怪的行为中，习惯上、偏爱中，业余爱好里，几乎被遗忘，几乎不需要的。那些是我们本人都不明晰也说不清楚的。如果我们改变了我们祖先的生活方式，我们哪里还能弄明白呢。

　　23、本能对于智慧而言惊人的得体。古代君主通常不指挥行为，不要求、甚至都不建议盲目从属。

　　他只是不经意地表达愿望和想法，同时留给智慧完全的自由，在时间和情景合适的时候授以愿望。要知道，它，本能，古老又封闭。生活是变化的，赋予智慧是为了在变化的，不标准的情况下确定方向，采取决定。

　　我们似乎觉得，那么做不外乎是因为我们想那样，别人教育我们那样的。这是我们坚信的，并且几乎什么时候都不觉得有某些盲目的、深刻的、有悖于我们智慧的东西，在提醒我们这样做。难以置信，本能竟加入我们行为的动机中！

　　因为智慧什么时候也不和本能相斗，而且本能也不压制智慧。他们是合作的，长达几百万年之久。（未完待续.....）

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