家庭系统排列:如何解决双重转移?_唐山市心理咨询_唐山心理咨询师_唐山心理医生_催眠治疗师

家庭系统排列:如何解决双重转移?

责任编辑:tspsy-张茵发布于2013-08-10 09:10 浏览次

　　心理导读：当孩子代表了家族系统中的另外一个人，而对他自己的父母有所指责时，他就真的是太放肆了，但它却不会带给个人罪恶感，那是系统动力的结果，孩子既不知情亦无法抗拒。孩子不是主观地替自己选择了这个角色，而行为上却是客观的僭越了。不论孩子是不是故意僭越，其结果都是一样的，因为这是一种牵连纠葛。 ---www.tspsy.com

家庭系统排列:如何解决双重转移?

　　接受受害者的角色并以此作为报复的手段

　　在家庭系统排列的工作中有个基本原则，好与坏常常与我们所认为的相反。

　　你因别人自杀而感到震惊的程度，等同于你担心自己会去自杀的程度。

　　扮演受害者的角色是一种高技巧的报复。在家庭中受害者是权力斗争得胜的一方。

　　友善的感觉逻辑法则不同于心灵法则或是真相法则。你可以从事物对心灵的影响去辨别什么才是正确而真实的。

　　家庭系统排列：解决双重转移

　　你接收了姑姑们的感觉，这是主体的第一重转移。但承受这份愤怒的人不是你的外公，而是你的前夫，这就是受体的第二重转移，由外公转移到你前夫的身上。当人们感觉到某种理直气壮，那通常就是一种双重转移的征兆。当你仅仅是要解决自己个人的问题，捍卫自己的权益时，不会想捍卫他人的权益时所表现的那么积极和投入。

　　在双重转移中，我们可以很清楚的看到，被影响的人已不完全是他自己了，而是认同了另外一个人。认同的意思是你具有了你所认同的那个人的感觉，你所感觉和所表现的，就好像那个人的感觉是你自己的意义。你不会把你所认同的那个人视为分开的实体，你自己甚至也搞不清楚到底是怎么一回事。

　　夫妻之间大部分极端严重的问题，都是来自双重转移的问题。只有察觉认同并解决它，才可以有好的伴侣关系。在认同之中，他活在陌生的世界里，失去了自己而成了陌生人；他看不到伴侣的本来面目，而在伴侣身上看到的也是陌生人，所有的一切都歪曲了。

　　错误的宽恕

　　人不能要求别人原谅，人也没有权力去宽恕别人。当一个人要求我宽恕他，他便将责任推往我身上。

　　有些人对治疗师忏悔，如果治疗师允许他的行为，便是承担了他的责任。但治疗师可以用一种方法去保护自己，只要说，“我不想知道。”

　　在宽恕中总有高低之分，这会阻碍平等的关系。但当你说“我很抱歉”时，你便是与他站在平等的位置上，你保有自己的尊严；这样比你去请求对方宽恕，而更容易让人接近，并且更容易使人接受你。

　　家庭系统排列：残废的哥哥根据系统的秩序，男人应该跟第一任女人分开，而和有了他孩子的女人结婚。

　　承接他人的悲伤使得自己脆弱

　　承接他人的悲伤和承接他人的罪恶感是一样的。属于你自己的罪恶感和有原因的悲伤会使人坚强，那是有力量的。别人的悲伤不会带给你什么。

　　在排列时的心理建设

　　不可以将在家庭系统排列中做代表所体验到的感觉当作是自己的。这是一个基本原则。

　　我记得有一句珍贵的话，因为那句话触及心灵深处。也许对你有帮助，“放下的意思是让它过去，进而改变就发生了。”

　　离婚与罪恶感在离婚中，人总会有罪恶感。

　　孩子经常为父母不负责任的离异而赎罪

　　小孩子会将不负责任的离异体验为一种致命的犯罪行为，并认为是必须要赎罪的。

　　如果婚姻中的伴侣双方都认真地看待对方，并且对于他们之间尚未解决的事务，能够成功地找到一个解决之道的话，父母亲是有可能解除孩子们的压力的。他们只有能够找到一个好的解决之道，如果他们双方能够面对自己，为各自出错的部分负起责任，当孩子知道父母对于他们所做的事是认真的，那么便不需要赎罪了。

　　通过赎罪强制补偿

　　赎罪是一种补偿行为，它是朝向平衡的一种盲目的冲动。赎罪是心理上一种平衡的冲动，但那是一种本能的冲动，它常常采取它自己的方式而不管别人是否能承受。

　　当父母正视自己错误的行为，正视行为的后果，正视自己的罪恶时，孩子要作赎罪的冲动便会消失。

　　以罪恶感否认事实真相

　　感觉到罪恶感便是否认事实真相的结果。你活在婚姻的连结与责任中，但却表现得好像你的行为与自己没有关联，这就是拒绝事实真相，这样一来就会产生罪恶感。这就是否认事实。

　　唯有尊重之前的那份连结，你才可以自由地进入一段新的关系。

　　托马斯：谁来决定父母是否不负责任呢？海灵格：没有人能够决定，那只能通过体验。当一对伴侣分开时，如果他们是诚实的，双方都会知道他们的行为是否负责任。

　　经由性爱的连结

　　通过性爱的交往，男女之间建立起一个真实的连结，在后果方面来看，它远比父母与孩子的连结更深，这甚至可说是人类最深厚的连结。与父母分离所带来的苦痛和罪恶相比，其深度远远不及曾是紧密连结在一起的伴侣的分离来得深。

　　他们不会没有苦痛和罪恶的离去。从痛苦和罪恶的程度，便可以看到连结有多深。

　　甜蜜的负担

　　受害者要赎罪，问题是你在为谁赎罪，为系统中的某个人，还是为你自己的罪恶感？你曾经为何事件感到罪恶吗？有没有人因你而死？例如在交通意外中？

　　当孩子承担了父母之一的角色

　　通常当父亲或母亲与自己的双亲之一没有良好的关系时，那么其中一个孩子，便会为了父亲或母亲而假定自己是那个缺失了的父母之一的角色，而承担起那个角色的功能。

　　女性因分娩而死的赎罪

　　当一个女人死于分娩，会对家族系统造成跟谋杀一样的影响，而且如同谋杀一般，那也是要赎罪的。通常来说是儿子当中的一个以某种方式身处于补偿的压力之下，甚至会死亡。如果那个女人没有得到她应有的尊敬，他便有危险。

　　在家庭系统排列中可以清楚地看到，去世的女人非常清楚生孩子的危险，也非常了解她们的尊严与价值，她们没有控诉男人，而是控诉那些对她们不尊敬的人，因为他们被女性死于分娩吓坏了，而这份恐慌可能被延续好几代，令后代子孙为这个死亡赎罪，这些赎罪的行为有时会已很异常的形式表现出来。

　　当没有女性人选执行认同的心理活动时，便产生异性认同。意思是：当一个男性必须要认同一个女性并且去代表她时，他便会变成同性恋。

　　当系统中某个人死了，另外一个人也要以死作为补偿。这是古老而原始的补偿观念，在心灵深处运作着。当去世了的人获得尊敬和荣耀，便毋须任何补偿了。

　　尊敬并且荣耀所有为生命所做的奉献。

　　父与子

　　儿子不尊敬父亲，这是一个非常容易解决的问题。当他再有这种态度时，你可以拍桌子，大声地说，“你给我听好！我是你的父亲，你是我的儿子。”

　　孩子们永远都会知道他们的父母，就算是从未见过父母的面。孩子就是他们的父母，就是他们的祖父母。

　　那句话是“我带着尊敬向您深深鞠躬。”没有人可以阻止你练习这句话，直到你可以真诚地说出来为止。

　　主观与客观的僭越

　　当孩子代表了家族系统中的另外一个人，而对他自己的父母有所指责时，他就真的是太放肆了，但它却不会带给个人罪恶感，那是系统动力的结果，孩子既不知情亦无法抗拒。孩子不是主观地替自己选择了这个角色，而行为上却是客观的僭越了。不论孩子是不是故意僭越，其结果都是一样的，因为这是一种牵连纠葛。

　　家庭中丈夫优先，还是妻子优先

　　根据原生秩序，父母之间是没有层级次序的，他们的序位是在同一时间开始的。但是，依照他们的职责便有层级次序之分，一般来说，负担着家庭安全的人有第一序位，这通常是男人，他便站到女人的右边。

　　在某一些情况中女人是有优先权的。如果在女人的家庭中有重要的人物被排除，例如父亲，因他没有与母亲结婚，或是母亲有不幸的际遇，层级次序便会跟着变化，就是由右至左，首先是被排除的人，其次是太太，之后才是先生，这与命运际遇的重要性有关。

　　如果是丈夫曾经订过婚，他现在的太太通常是站在他和他之前订婚的第一个伴侣之间。如果是妻子曾经订过婚的话，也同样适用。

　　女人跟随男人，男人服务女人

　　在夫妻关系中有一个爱的序位，通常是要求女人跟随男人。我的意思是，她跟随丈夫进入他的国家、学习他的语言、文化、加入他的家庭，而她也必须允许孩子跟随父亲。但如果是丈夫跟随妻子而没有足以支持的理由的话，便会导致紧张和冲突。而这相同的爱的序位也要求男性要能够真诚地服务女性。这样才是平衡的——妻子跟随丈夫进入他的语言、文化和家庭，并且男性真诚地服务女性。

　　爱的序位，正如同所有的秩序，也包含了指向相反方向的动力。每一个真相也都包含了对了的一面，一直都这样。所以你的朋友（住在印度太太家，夫妻关系很好。）以正确的行为符合了爱的序位，那样也是可以运作得很好的。

　　当女人跟随男人，男人服务女人，爱可以得到良好的运作。

　　无望的爱

　　男女之间的关系在最开始的15分钟内，就必须要运作得很好，如果不是的话，就算了吧。

　　曾经有人跟我说，他有三个女朋友，问我应该选择哪一个？我要求他简单描述每一个女朋友。接着我说，“第三个是正确人选。”他问我原因。我说：“刚才你在描述第三个女友时，你的脸瞬间充满了光彩。”

　　不同种类的愤怒

　　有句名言：“我到底做了什么对不起你的事，使得我对你如此地愤怒。”愤怒有时被用来作为一种防卫，以对抗必须承认的罪恶。

　　在分手当中，愤怒通常是代替悲痛的工具。如果伴侣允许自己悲痛，为悲痛流泪，并对之有着深切的感受，在分手之后，他们仍然可以友好交谈。很多人会为分手找寻罪过，因为他们想摆脱痛苦。但只有当他们全然地经验过痛苦之后，他们才能够解脱而得到自由。

　　建设性与破坏性的平衡

　　施与受的交换运作和它的增长好像走路一样。当我向前走，就必须先要短暂失去平衡、随即恢复平衡，不停作交换行动。如果我离开平衡状态而没有马上补偿，便会倒下来而停顿了。这正如在一段伴侣关系中，一方付出，另一方拒绝接收和补偿，那么关系便会破裂。

　　不论是对正面或是负面的事情，我们感到要回归平衡的压力是一样的。某人如果对我做出不公平的事，我会有报复的要求。如果我不向他报复，宁可原谅他，不要求他作补偿，那么我就是不在乎他，他将会离开我。若是我向他作适当的报复，便可与他继续保持关系。有些人对正负面补偿有着同样的反应，他向对方做更可恶的事，对方也因此感到有理由再做更可恶的事。在负面的交换上也有增长，但增长的确是困难和不幸。

　　现在的问题时：伴侣可以怎样中止不幸的交换，再次建立美好的关系？正如在美好正面的事情中，给予回去的要比你所接受的多一点点，以增加交换的程度；在负面的报复中，刚好相反，报复回去的必须要比所受到的少一点点。如此一来，负向的交换会停止，就可以重建正向美好的关系。

　　补偿的限制

　　有时，人们会将只适用于人与人之间的补偿关系，也套用于人与上帝或命运之间，例如：某些人从危险中被救，而其他人却遭到不幸，他们有个欲望想要回报上帝或命运，好像把它视为伴侣一般，必须透过补偿才能赢得它的青睐；这些人会自我设限，或得上某种生理上的病症，或是牺牲对他有价值的东西以此作为补偿来得到平衡。有时，其他人如他们的孩子会代替作出补偿。

　　透过感谢和谦卑达到平衡

　　正如我要接受不劳而获的利益，也得要接受无妄之灾的不幸，不管是好是坏，我们都能向命运鞠躬表示同意，这样我们就与命运和谐相融，并且自由了。这个鞠躬我称它为“谦卑”。

　　逝者如斯回归平静

　　对于家族的秩序十分重要的是，一切发生过的，在一段时间之后便要让它过去。当它得以过去，它会让你得到平静。一切顺应着昙花一现、过眼云烟的定律。若是我们在适当时候让过去消逝，便是承认和尊敬这定律。

　　有些家族对家源流长的族谱十分骄傲，例如贵族，这样一来过去的不幸的事便永无安宁之日了。

　　妒忌与补偿

　　事实往往与人们所说的相反。例如，就妒忌而言，妒忌的一方事实上通常是想让对方离开，而不是留下，虽然她表现得好像是她会妒忌是因为要对方留下来。试想如果某人对你表现出妒忌，这会让你想去接近他，还是把他推开？

　　妒忌是一个洗脱罪恶，推卸罪恶到别人身上的途径。

　　清白感与罪恶感

　　在关系系统中，清白者往往是较危险的人，因为清白者心怀极度愤怒，会在关系中做出严重破坏性的行为，他失去了适当的平衡感觉。

　　有罪恶感的人通常比较愿意让步、补偿。所以，和解的企图会出错，因为和解意愿应当出自清白的那一方。

　　婚姻中的忠与不忠