心理导读:澄心静默(Meditation)又称"坐忘"或"沉思",是一种通过静坐调息、默念意守来防治疾病的方法。个体独居一处,自我调节,淡化情绪,默思入静,意守丹田,驱逐烦恼,平息妄念等等,可以解决烦躁不安、情绪波动、神气浮越、心急怔仲、失眠多梦等问题。 ---www.tspsy.com
心理学堂:什么是澄心静默法?
澄心静默(Meditation)又称"坐忘"或"沉思",是一种通过静坐调息、默念意守来防治疾病的方法。个体独居一处,自我调节,淡化情绪,默思入静,意守丹田,驱逐烦恼,平息妄念等等,可以解决烦躁不安、情绪波动、神气浮越、心急怔仲、失眠多梦等问题。
中国医学认为,精、气、神为人生三宝,而神寓于精与气之中,"静则藏神",操则消之,故安和平静有利于蓄精和养气,神亦得其养。澄心静默能够蓄气养精而长神,静可夏气,调复气机;静能养精,肾气自益。心火在上,肾水在下,在安静条件下心火易于潜藏,肾水易于上潮,形成水火既济,心肾相交,坎离互根之局,有利于某些心理疾病和躯体疾病的康复。正如《规中指南·采药》所说:"心动则神不入气,默然养心。身动则气不入神,凝神意形。夫采药者,采身中之药也。身中之药物,精、气、神也。采之法,谓之收拾身心,敛藏神气,心不定则神气完,乃安炉文鼎,烹炼神丹。"这种"药"就是"澄心",这种"丹"就是"静默"。
澄心静默姿势有坐式、卧式、立式、蹲式等数种,但常用坐式,"坐忘"由此得名。可在床、凳或地板上盘脚而坐,脚心向上,身体自然垂下,两眼微闭,一身放松。安定情绪,平息思绪,调节呼吸,意念顺从任督脉循行,在循行过程中,不时守上丹田(两眉之间)、中丹田(心窝部)和下丹田(脐下3寸)。即是说意念在上述三个部位停顿和内守。初做功时,反复默念一个"静"字或一个"安"字,会自然而然地人静心安。久而久之,就能体会静坐默守的味道,再进而练习意守丹田功夫,逐渐进入养功的境界。
澄心静默可以概括为四步:打坐正身,入静收心,意念循行,意守丹田。打坐正身讲究姿势正确,安稳协调,身体端正,两侧对称,四肢自然,目不斜视,耳无外听。入静收心为澄心静默之首要功夫,要静居一处,收心于内,排除杂念,使杂念归于正念,由正念而止念,由止念而无念,争取"一念不生,寂然不动"。意念循行系人静后使意念沿督脉而上,再循任脉而下,此阴阳两脉有助于调和气机,阴平阳秘,意守集中。意守丹田指依次止念意收上、中、下丹田,凝神安息,心目内注,达到超然。
近年来,中国医学关于澄心静默的理论和做法在西方比较流行,其原因有两个:其一是认为澄心静默的超自然效应为"在与现代生活中广泛体验到的紧张结果作斗争时提供了生理益处";其二出于对澄心静默的科学兴趣。然而,研究人员也指出,既不能把澄心静默当成包治百病的灵药,也不能把它视作愤世疾俗的一种时髦。
D.戈利曼在其《澄心静默经验的种类》一书中,将各种澄心静默方法进行了归类,并认为各种方法所共同遵循的要旨可以通过不同的技术来达到:默唱吠陀赞歌或祷词,凝视诸如烛光那样的物体,计算一个人的呼吸,用那些能给人带来自我控制和内心平静的专注来处理生活中不可避免的心神烦乱。而且,澄心静默者一天至少要留出两次时间,早晨和晚上各一次,每次 10~30分钟不等,安静地坐着或躺着。不管采用任何澄心静默方法,环境必须舒适和宁静。
H.本森在其《松弛反应》一书中指出,人们不必套搬一定的澄心静默模式,不必默唱神秘的吠陀赞歌或祷词,只需注意下述四个步骤便可获得同样的松弛效果:
(1)在安静的地方澄心静默,不受心神烦乱的干扰;
(2)运用心理手段,比如数1,帮助意念集中
(3)不要急于追求成功,从心理上抱一种让其自然发生的态度;
(4)用舒适的方式坐着,最好不要躺着,因为躺下时有可能睡着,从而使澄心静默失去其意义。本森认为,数数字1,可以像默唱神秘的吠陀赞歌或祷词一样有效。检验澄心静默的指标是:紧张水平降低,烦恼逐去,心率减缓,血压下降,氧消耗量较低,α脑波增强。经过2O分钟澄心静默的体验,其益处超过深度睡眠的益处。这表明澄心静默具有再生力量,节省了身体的消耗和"磨损"。
L.莱尚在其《如何澄心静默》一书中为澄心静默的基本类型、具体益处和注意事项提供了指南,并强调澄心静默要比其他一些解决问题的方法更有效,它能使严格的遵循者实现尚未开发的潜能,而这些潜能是很难用其他方法来发掘的。而且,澄心静默的最大效益不单在早晚两次的澄心静默中实现,还需要适应日常的紧张世界,在引起焦虑的刺激中间保持松弛和控制。研究已经表明,不随意神经系统的随意控制是有可能的。然而,当人们把澄心静默用于心理治疗时,应考虑患者的具体情况,那些极其焦虑的患者由于心神不定难以遵奉澄心静默的指令,那些压抑的患者和精力旺盛的精神病患者也同样难以澄动静默。