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闻一多先生的赤子之心

责任编辑:tspsy-张茵发布于2019-03-11 11:57 浏览次

　　心理导读：一种连抒情诗人也被逼得变成了斗士的时代和政治，肯定是一种坏到了极点的时代和坏到了极点的政治。虽然它本身坏到了那样一种程度，是由于诸多内外矛盾的冲撞导致的结果。虽然在那样一种情况之下，连诗人也变成了斗士，往往意味着是历史的决定。正如普罗米修斯的盗火，是由于听到了人间的呼救之声。 ---www.tspsy.com

闻一多先生的赤子之心

　　多么异常呵，想到一位写了那么多好诗的诗人，首先想到的竟不是他的诗，而是他的死！

　　他那些如丝一样缠绵，如泉一样明澈，如花一样美丽，如火一样热烈，如瀑布一样激情悬泻，如儿童的哭泣一样打动人心的诗呵——在诗人死后五十六年的这一个夏季，在一个安静的中午，我首先想到的竟不是他的诗，而是他鲜血溅流的死！

　　斯时亮丽的阳光，洒在他的诗集和他厚厚的年谱上。

　　而诗人的死，竟是因为——他不但爱诗，并且，像爱诗一样爱我们的国！

　　多么压抑呵，想到闻一多，首先想到的竟不是他的才华，不是他的学者气质、教授风范，甚至也不是他那为我们后人所极为熟悉的，嘴角叼着烟斗忧郁地思考着的样子，而是他付出了生命代价的拍案而起！

　　就因为他的拍案而起，他就成了敌人——成了他所处的时代的特务们的敌人！成了特务们背后的戴笠们的敌人！成了戴笠们背后的蒋介石们的敌人！进而成了整个独裁统治机器的敌人！

　　而诗人竟也就索性倔然傲然地，以自己是一个敌人的姿态，挺立在他的立场上无所畏惧地挑战了：

　　“今天，这里有没有特务！你站出来，是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生！……”

　　“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”

　　而诗人原本是那么的善良，那么的主张平和，那么的对世界充满了理想主义的憧憬；连是诗人，也曾是一位打算一生“为艺术而艺术”的“新月派”的诗人，即使面对专制得特别黑暗的现实，也不过仅仅将他的一捧捧悲愤揉入他的诗句里……

　　这样的一位近代诗人惨遭杀害，那么古代的诗人杜甫也就合当被砍头了！

　　然而杜甫却并非死于刀斧。

　　然而闻一多却被子弹像射击敌人一样地杀害了，而且是卑鄙的背后射击。

　　想来,那样的一种时代，它确乎已走到了尽头。

　　想来，那样的一种独裁统治，它确乎已该灭亡。

　　想来，一种连抒情诗人也被逼得变成了斗士的时代和政治，肯定是一种坏到了极点的时代和坏到了极点的政治。虽然它本身坏到了那样一种程度，是由于诸多内外矛盾的冲撞导致的结果。虽然在那样一种情况之下，连诗人也变成了斗士，往往意味着是历史的决定。正如普罗米修斯的盗火，是由于听到了人间的呼救之声。

　　想来，一种好的时代和政治，它似乎应该是没有什么斗士的时代。那时诗人只爱诗不再是逃避现实的选择。那时诗人只爱诗也即意味着爱国。那时诗即诗人的国，而且不被误解。

　　那时如闻一多一样的诗人，将以另外的一颗心灵感觉着《红烛》；将以另外的一双眼睛注视着他的《发现》。

　　想来，尽管我们后人将诗人之死祭在肃然起敬的坛上；尽管诗人当得起我们后人永远的缅怀和纪念；尽管我们永远称颂诗人的无所畏惧——但是一想到诗人被特务的子弹所射杀这一种事情，我们还是会不禁地一阵阵心疼啊！正如闻一多是那样地心痛李公仆的死。正如李公仆们是那样地心疼万千底层百姓的挣扎着的生存……

　　多么自然呵，在首先想到诗人的死亡后，我更感动于他的《红烛》了；更理解他的《发现》了；更能体会到他面对《死水》的喟叹了；更能以珍惜的心情看待他那些极浪漫极抒情的诗篇了。由那么纯粹的浪漫和抒情到《发现》的如梦初醒到面对《死水》的嫌恶，该是何等痛苦的一个过程啊！如果这过程反过来，无论对诗人还是对一个国家，该是多么值得庆幸的事啊！中国为此过程，成了世界近代史上付出生命代价最最巨大的一个国家。而尤以诗人闻一多的死，在当时最震骇了它。

　　因为诗人只不过对暗杀的行径，表达了他作为一个国人终于难以遏制的愤慨。

　　红烛啊！

　　这样红的烛！

　　诗人啊，

　　吐出你的心来比比，

　　可是一般颜色？

　　写出这样的诗句的诗人，仿佛早已预示下了，他将为他爱诗般爱着的国，溅淌出比红烛的颜色更红的鲜血……

　　我来了，我喊一声，迸着血泪

　　“这不是我的中华，不对，不对！”

　　我来了，因为我听见你叫我；

　　鞭着时间的罡风，擎一把火，

　　我来了，不知道是一场空喜。

　　……

　　那不是你，不是我的心爱！

　　我追问青天，逼迫八面的风，

　　我问，拳头擂着大地的赤胸，

　　总问不出消息；我喊着叫你，

　　呕出一颗心来，在我心里！

　　写出这样的诗句的诗人，分明的已在宣告着，他为着我们的祖国的命运，是肯于连地狱也下的。而且，面不改色！

　　一切诗人之所以是诗人，皆发乎于对诗的爱。

　　而诗一旦触着了血，从祖国的伤口流出的血，从同胞的躯体流出的血，它又怎能不在某些诗人的内心里燃烧？

　　16天的漫长的海上归程呵，对祖国的朝思暮想如儿子盼望一下子拥抱住母亲呵，可是诗人的足踏上祖国港岸的同时，便也踏着母亲的血了！

　　诗人的旅美同学余上沅回忆说：“我们亲眼看见地上的碧血，一个个哭丧着脸，恹恹地失去了生气，倒在床上，谁也不说一句话……”

　　而诗一旦触着了血，爱国如诗人闻一多者，其诗心又怎能反而沉默？

　　于是有了诗人归国后的第一首诗《醒呀》：

　　醒呀，请扯破了梦魔的网吧。

　　神州给虎豹豺狼糟踏了。

　　醒了吧！醒了吧！威武的神狮！

　　听我在五色旗下哀号……

　　于是有了诗人的《七子之歌》：

　　但是他们掳去的是我的肉体，

　　你依然保管着我的灵魂。

　　三百年来梦寐不忘的生母啊！

　　请叫孩儿的乳名，叫我一声“澳门”！

　　于是，有了诗人的《爱国的心》、《我是中国人》：

　　我没有睡着！我没有睡着！

　　我心中的灵火还在燃烧；

　　我的火焰他越烧越燃，

　　我为我的祖国烧得发颤……

　　而祖国的伤口，却还在不断地流出血来！

　　“三·一八”……

　　“四·一二”……

　　先是外国人杀中国人，接着是中国人杀中国人……

　　再接着，诗人与一大批学子经历了68天3300余里的国内大转移。用胡适先生的话说，那是世界教育史上空前绝后的悲壮之举，为的是避免日军的轰炸彻底断送了中国的命脉——教育的命脉，培养国家栋梁的命脉。

　　风餐露宿的3300里路啊，诗人的眼所见是民不聊生，满目疮痍。

　　于是诗人悲怆地呐喊：

　　“做一个中国人，比做一个文艺家更重要！”

　　“自由若为我辈之权力；则争自由即为我辈之义务！”

　　于是，一位浪漫派的抒情诗人，听凭祖国的命令而成为民主的斗士。

　　闻一多，他是中国的裴多菲！

　　相对于一个国家，一个民族，如爱诗般爱国的诗人，都有着诗人的大诗心。

　　那样一种大诗心，它所包含的绝不仅仅是诗与酒；也不仅仅是诗与美。

　　国之不国，相对于他们，那酒是苦的，那美是假的。

　　台湾有一位诗人叫羊令野，他写过一首咏叹红叶的诗：

　　我是裸着脉落来的，

　　唱着最后一首秋歌的，

　　捧着一掌血的落叶啊！

　　我将归向，我最初萌芽的土地……

　　闻一多，1946年的中国之一片红叶，一片“捧着一掌血”的红叶；闻一多，1946年的中国，一支迎着罡风奋不顾身地点燃了自己的红烛，一支由血红的诗心变就的红烛……

　　他卧着自己的血，归于他“最初萌芽的土地”……

　　在世界的近代史上，他是唯一被数颗子弹从背后卑鄙地射杀的诗人……

　　在社会各届祭悼他的活动中，“民盟”创始人张澜亦遭特务殴打，头部血流如注……

　　史事如烟，尘埃落定。

　　香港已回归；澳门已回归；台湾不归，更待何时呢？

　　台湾回归之日，诗人之魂，可大安矣。

　　那时，在寂静的夜晚，当我们仰望太空，当能肃然地聆听到诗人那欣慰的声音，于天上宫阙朗朗地吟他的又一篇诗作吧？

　　诗人呀，虽然我们想到你，首先想到的是你的死，其后才是你的诗——却也正因为这样，你的诗浸着和红烛一样红的血色，浸透了文学的史，文艺的史，染红了叫作“中华人民共和国”的我们的一个新国家的生命史！

　　是的，它的生命中，有你的生命不朽的存在。

　　闻一多，这个名字本身具有着高于一切诗的诗性。

　　这是我们怀念他的永远的理由。

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