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《道德可以建立吗》人工智能与道德规范

责任编辑:tspsy-沐沐  发布于2017-06-22 11:51   浏览次  
  心理导读:小时候老师常常要我们成为一位有德之人,可是可是……《道德可以建立吗?》如果道德可以建立的话,那我们又该怎么做?总而言之,快快抛开那些让人晕头转向的道德教科书,来面对有趣的难题,一起来燃烧大脑、唤醒你的哲学小宇宙吧!---www.tspsy.com
 
《道德可以建立吗》人工智能与道德规范
 
  书名:《道德可以建立吗?》
 
  作者:胡文.欧江(Ruwen Ogien)
 
  出版社:脸谱
 
  出版日期:2017-03-30
 
 
  不应该扮演上帝的角色,或不应该过于违反自然,这个论点究竟有什么价值?
 
  1、超完美人类该不该出现?
 
  如果基因工程能大幅改善我们的肌肉、感觉、感情或认知能力,以及我们的身材与其他外型元素,我们目前对人类属性的辨识标准必定有所更改。如果有可能运用化学或机械方式,在我们脑袋中诱引出各种信念、欲望与感觉,监视与操控心灵的技术就可达到更高的程度:甚至个人经验以及内在的意识自由这样的观念都无法抵挡。
 
  如果人类因为基因工程、化学或机械方式大幅改造,那么人类属性的辨识标准必定有所更改,甚至连个人经验以及内在的意识自由这样的观念都可能不复在。
 
  如果天然或人造器官的移植不再有任何技术性的困难,那么我们对人体的神圣、不可分割、不可被他人利用的性质,以及人体与我们个人认同之间具亲密关连的种种想法,最终都会改变。
 
  如果人类的生殖复制成为可能,我们大概会被迫放弃这样的想法:一无所知的未来,构成了我们的身分。
 
  如果我们更加清楚也更能控制老化的过程,如果我们能以良好的健康状态无限延续生命,那么什么是「失败」或「成功」的人生,就不再有跟现在一样的定义。如果有可能创造出超人类、後人类、类人类、赛伯人或不同物种嵌合人,我们对道德群体所画出的范围,指的是我们选择出来不能被当成物品对待、不是只能利用或食用的生物,这方面的种种看法或许都会彻底改变[1]。
 
  如果所有这些知识与科技变得容易理解,人人都能用,必然给我们的生活带来实用的结果;谁要是否认这一点就太可笑了。这些结果有可能全是负面的吗?它们会让我们的伦理观产生根本的改变吗?目前我们还远远无法了解,未来生物医学技术的发展与运用会造成的一切後果。我们可以预料,到目前为止我们关于人类本性的许多先入之见,可能因为这些蕴涵而作废,我们对善的理解也会改变。不过为什么这些会影响到我们对正义的理解,以及诉诸正义的要求,例如每个人都能平等享用自己想要的、由技术革新带来的成果?
 
  你是否认为,就算所有人都能从这些生物技术中获得同等好处,也必须禁止实现这些计划?你是否认为,就算这些生物技术能用来消除人与人之间某些天生的不平等,也必须禁止实现这些计划?
 
  你是否认为,禁止这些生物技术并不是在考虑正义或不正义的问题,而是单纯因为实现这些生物技术可能危害到我们对人类认同的理解?你是否认为,禁止这些生物技术并不是在考虑正义或不正义的问题,而是单纯因为实现这些生物技术可能危害到我们对善的理解?
 
  你是否认为,有可能接受这些计划中的某几项但不是全部,或者你认为全部都该禁止没有任何例外,因为就怕有某个恐怖的滑坡,把我们从最能接受的程度,带到最可怕的地步?
 
  你是不是觉得应该把生物技术全部禁止没有任何例外,因为就怕有某个恐怖的滑坡,把我们从最能接受的程度,带到最可怕的地步?
 
  2、所谓「自然」到底指的是什么?
 
  女性到了四十岁,还有一半的生命在前面等着,而且她们的平均寿命还能继续延长。有了医学进步的帮助,她们的健康状态维持得越来越久,仍然能掌控自己的能力与外表。冷冻卵子的技术可以让她们晚一点才生孩子,甚至过了更年期再生也不冒任何风险。在生育上和男性平等不再是个空想。
 
  然而,大部分女性似乎不接受这样的远景。92%完全拒绝,而四十岁以下的法国女性,只有8%考虑冷冻卵子。而且,在这些人当中,只有3%表示,如果真有这样的技术,她们「一定」会这么做,而5%则说,「大概」会这么做[2]!
 
  为什么?在她们的解释当中,有人说不应该「过于违反自然」[3]。可是她们对化学避孕方式的接受度很高。这难道不是很明显的舍弃自然吗?不应该「过于违反自然」,这个论点有什么价值?
 
  「自然」跟所有广袤的观念一样,具有好几个意思。弥尔认为它有两个主要的意思[4]:
 
  (1)代表所有存在的东西,以及根据物理定律所有可以存在的东西(这就把奇蹟排除在外,但没有排除基因改造物)。
 
  (2)代表没有人类介入的世界会呈现的样子(这几乎直接或间接排除了地球上所有存在的东西)。
 
  如果考虑第一个意思,那么人类必须遵循自然这句话就很可笑。因为人本来就只能遵循自然。所有他经历或感受的,都符合自然的定律。所有他做的、所有他制造的,也都不可能违反自然定律(包括生物科技、基因改造科技)。
 
  如果考虑第二个意思,那么人类必须遵循自然的想法,既不合理也不道德。
 
  不合理:人类的一切行动都在改变自然的运行,而且一切行动都对这种改变有用。不做任何「违反自然」的事,就等于什么都不做!也可以说「仿效自然」在第二个意思当中,意味着绝对禁止任何技术上的创新,包括用来切奶油的那条线。
 
  不道德:如果人做的全是自然会做的事,我们一定会觉得那就是怪物。
 
  「事实上,我们会赫然发现,如果人类对人类做出和大自然每天对人类所做的一样的事,人会被关起来,或吊死(…)。大自然把人刺穿、把人粉碎像用车轮辗过、把人当饲料喂给猛兽、把人活活烧死、对人投石块像对待第一个殉难的基督徒;大自然让人饿死、冻死、用它迅速或缓慢的毒气让人中毒,还保留数百种其他骇人听闻的死法,就连纳比斯(Nabis)或图密善(Domitianus)富有独创性的残酷本领都未曾超越。」5
 
  为了对弥尔表示赞同(这是我的习惯),我想补充一点,以遵循自然为职责(或禁止违反自然),在上述两个意义下,都严重背离了不少道德推理的基本规则。声称人必须遵循自然(或不能违反自然),违反了以下这项规则:没有必要强迫人去做他们自己必定会做的事。
 
  确实如此,如果人类的所作所为不可能违反自然法则(采用第一个意思),又何必郑重其事地说这么做是他的职责?何必嘱咐他去做他已经在做的事?此外,为了说明什么是好或坏、正当或不正当,而以第二个意思诉诸自然,也会违反这个规则:不能因为事情是怎么样,就说它应该怎么样。
 
  这个规则其实有以下的含意:
 
  (1)某件事不是因为是自然的就是好的。
 
  (2)某件事不是因为不是自然的就是坏的。
 
  诉诸自然不仅背离了必须用相似的方法处理相似的事件这个原则,还会编造出各式各样的「滑坡论证」。
 
  3、恐怖滑坡真恐怖?没有逻辑才可怕
 
  认为生物技术会造成「恐怖的滑坡」,意思是如果我们容许某个道德价值有争论的行为(安乐死、胚胎研究、堕胎等等),最终就必定要容许另一些行动,而这些行动在道德上是绝对且毋庸置疑必须受到谴责的:大规模清除穷人、弱者、难看的人、残障或後期堕胎。
 
  许多人认为生物技术会造成「恐怖的滑坡」,意思是如果我们容许某个道德价值有争论的行为,最终就必定要容许另一些行动,在道德上是绝对且毋庸置疑必须受到谴责的:大规模清除穷人、弱者、难看的人、残障或後期堕胎。
 
  如果我们不要获得这些无法接受的结论,一开始就不要让危险的滑坡出现,因为这是滑坡论证的必然走向。这个论点的难题在于,让我们必定得出可恶结论的理由可能是藏起来的,也可能毫无根据。
 
  有关生殖复制的公共辩论是个很有意思的事件,因为我们清楚看见,不应该「过于违反自然」或「把自己当作神」的想法,带出许多轻率的滑坡论证,以及其他道德推理的错误。
 
  (1)生殖复制技术的开发,可能具有不良意图。可是其他的人工生殖技术也有这个可能,它们却没有因为这样就被禁止。例如没有人会认为必须完全禁止体外人工受精,因为也许有一天,某个暴虐的政府会强迫妇女接受冷冻胚胎,以便为国添增人口,解决退休的问题。那么,为什么生殖复制一定会导向最坏的结果?这难道不是滑坡论证的谬误所造成的恐惧?
 
  (2)就算我们基于某些理由,尤其是宗教上的理由,反对生殖复制的开发,我们也能理解那些以医疗为目的,而对生殖复制技术产生的高度需求。可是有什么理由可以用来支持以生殖为目的的生殖复制?这不符合没有必要禁止人去做他们绝对不会自愿去做的事。
 
  (3)生殖复制时常受到谴责的原因是,这是一种对人的侵犯,因为以这种方式生下来的孩子,纯粹是工具性的计划产物。可是,如果必须禁止所有可以评定为「工具性」的生育计划,大概也没剩下多少计划可以进行。几个世纪以来人们养儿育女,就为了生病或年迈时能得到照顾与供养。我们不能说这些亲子计划不具工具性。然而,似乎没有人认为这样的事特别不道德。
 
  事实上,生孩子的计划一直多多少少带有工具性。人之所以要生孩子,难道不是为了确保相当程度的物质或情感保障,让自己的伴侣或父母高兴等等?为什么唯有提到生殖复制的时候,生殖行为才被认定带有工具性,还被评论为不道德或骇人听闻?这违反了「用相似的方法处理相似的事件」这项规则。
 
  生殖复制时常受到谴责的原因是,这是一种对人的侵犯,因为以这种方式生下来的孩子,纯粹是工具性的计划产物。可是你有没有想过生孩子的计划多多少少都带有工具性?
 
  虽然大部分反对生殖复制的论点,因为违反了道德推理的基本规则而没有接受的必要,这不表示我们有什么好的理由来推动生殖复制。有个思想实验可以帮助我们了解为什么。
 
  设想以下这个不能算是完全荒诞的情况:人类的自然生殖力受到威胁,因为人类精子出现普遍且不可逆转的枯竭现象。在这种情况下,无性繁殖可以为人类物种的延续问题提供合理的解决方法,也许是唯一的方法。
 
  我们还能设想出其他状况,来推动生殖复制吗?如果不能,为什么还要继续推动?
 
  参考文献:
 
  [1] Smilansky,TenMoralPardoxes,op.cit.,p.134-137.
 
  [2] IPSOS,Enquêtematernité,2009.
 
  [3] Ibid.
 
  [4] JohnStuartMill,Lanature(1874),trad.EstivaReus,Paris,LaDécouverte,2003. Ibid.,p.68-69.
 
  (本文摘自《道德可以建立吗?》 作者)

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